2026-06-01 15:15-18:00
原文：劉鳳娟 | 榜樣與敬重的聯(lián)動——關(guān)于康德道德驅(qū)動問題的一項推進性研究
國外學(xué)界對于敬重概念的三種理解路徑：第一種，激發(fā)道德行動的不是敬重情感，而是其背后的理智根據(jù)，即道德法則；第二種，激發(fā)道德行動的是敬重情感本身；第三種，敬重根本不是一種情感。國內(nèi)(王建軍)-遞進序列：審美判斷中的崇高感→對人格理念的敬重→對道德法則的敬重→對他人的敬重。
一、道德動機的靜態(tài)分析
康德兩處看似矛盾的文本：1）道德動機絕不能是某種別的東西，只能是道德法則；2）將敬重看作“唯一的、同時無可懷疑的道德動機”
→道德驅(qū)動的真正含義：道德法則充分地規(guī)定意志，使其產(chǎn)生不僅符合法則之字句，還符合其精神的行動?！鷮嵤┑赖买?qū)動的就只是道德法則→but how？→它必須自身“造成一種能夠促進法則對意志的影響的情感”，即敬重。
“純粹實踐理性的真正動機就是這樣：它無非是純粹的道德法則本身，只要這法則讓我們覺察到我們自己的超感性實存的崇高，并主觀上在……人們心中，造成對其更高的使命的敬重?！薄藭r“矛盾”消失（道德法則和敬重成為一體兩面）
從動機的概念中產(chǎn)生出一種興趣的概念：意志之所以能夠基于敬重這種動機制定符合道德法則的準(zhǔn)則，是因為它從敬重中產(chǎn)生了對遵循道德法則的興趣。
→以下兩個環(huán)節(jié)不是自動地，是有困難的：①對道德法則的意識→敬重的產(chǎn)生；②敬重→興趣的產(chǎn)生
二、從道德問答訓(xùn)練到道德判斷力的磨礪
建立和培養(yǎng)真正的道德意向的方法：
1）道德問答訓(xùn)練（只適用于經(jīng)驗性的知識和歷史的知識），是向?qū)W生的記憶提問。（道德問答法為道德判斷力的練習(xí)作了雙重奠基：道德知識的歷史性累積和理性反思能力的初步培養(yǎng)）
2）道德判斷力練習(xí)：
2.1 判斷外部行動的和法則性：“行動是否客觀上符合道德法則以及符合哪種道德法則”。法則有兩種情況：①“僅給約束力提供一個根據(jù)的法則”，這就是他人的需要所要求我的那種東西的法則；②“人們的權(quán)利所要求我的那種東西的法則”，這種法則本身就具有約束力。
2.2 從內(nèi)在意向上考察準(zhǔn)則的道德價值：“行動是否也是（在主觀上）為了道德法則而發(fā)生的”。（人只是在時間中從行動來推斷其準(zhǔn)則內(nèi)部的道德法則和其他動機的可能秩序，由此得到的只是準(zhǔn)則或動機的“痕跡”。）
→“通過援引善人們（就他們合乎法則而言）的榜樣，讓道德上的學(xué)習(xí)者從他們的行動的真實動機出發(fā)，去判斷某些準(zhǔn)則的不純正性，可以無與倫比地培植這種向善的稟賦，并使它逐漸地轉(zhuǎn)化為思維方式”→“一個自然觀察者最終會慢慢喜歡上起初令他的感官反感的對象”
3）下一項練習(xí)：每個人對自己意志的純潔性的注意（這一點要特別借助榜樣的力量）
三、榜樣及其與敬重的聯(lián)動
在康德看來，對道德判斷力的磨礪并不直接地產(chǎn)生對道德法則的敬重和興趣，而是“使得人們樂意以這樣一種評判來消遣，并給予德性和按照道德法則的思維方式以一種美的形式”
人的道德思維中有各種能力的協(xié)調(diào)性，而這種協(xié)調(diào)性也存在于各種審美判斷中。就道德評判和審美判斷中都存在的各種表象能力的合目的的、協(xié)調(diào)一致的運作而言，美可以成為道德的象征，甚至美育也有助于道德的提升。
人們在道德判斷的日常習(xí)慣中必定能夠從表象能力的這種美的形式進一步去注意其意志的純潔性，而將人的注意力從前者引向后者的就是榜樣。當(dāng)人們注意到自己和他人意志的純潔性時，就容易產(chǎn)生一種敬重的情感。從榜樣到敬重再到道德興趣，是純粹實踐理性的方法論中所隱含的更高級的道德培養(yǎng)程序。
兩種榜樣：1）經(jīng)驗性榜樣（對于可以熟練運用理性的人來說，模仿在道德領(lǐng)域根本不成立，榜樣只是用做鼓勵）；2）純粹榜樣（“擬人化了的理念”，即“處于道德上的徹底完善狀態(tài)的人性”）e.g. 耶穌“道成肉身”。
純粹榜樣理念有兩方面功能：①耶穌承載著法則中“應(yīng)當(dāng)如何行動”的全部要求，他就是抽象的道德法則的具象化和直觀化。②作為道德法則的可行性和可達到性的內(nèi)在證據(jù)，并在內(nèi)部意念中給人以力量，這樣的榜樣是適合我們仿效的。
榜樣起的是意欲上的聯(lián)結(jié)作用，而不是邏輯上和觀念上的聯(lián)結(jié)作用→越純粹，越對人心有力量(敬重)?！诋?dāng)前這個對意志純潔性的注意力的練習(xí)上，榜樣是敬重的誘因。
*除了文中論證的道德培養(yǎng)多層次的工作方式外，其中道德與審美的相似與聯(lián)系那段我也非常感謝興趣。一方面是兩者機制上的相似性：協(xié)調(diào)性、和目的性；另一方面是讓人們注意力趨向道德(意志純潔性)的，是其表現(xiàn)出來的美的形式，這是兩者的聯(lián)系。
