依據(jù)主體是運(yùn)用自我實(shí)際經(jīng)驗(yàn)還是運(yùn)用對事物本質(zhì)規(guī)律的理論認(rèn)識來思維,可分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維方式。

什么是經(jīng)驗(yàn)思維

經(jīng)驗(yàn)思維是在生產(chǎn)和生活中,以不自覺的方式獲得有關(guān)習(xí)慣、成規(guī)、經(jīng)驗(yàn)知識和經(jīng)驗(yàn)決策的思維活動(dòng)過程。
是以經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn),運(yùn)用自己以往生活和工作的親身感受或接受的傳統(tǒng)習(xí)慣概念等進(jìn)行的思維活動(dòng)。
它客觀地自覺或不自覺地構(gòu)成思維活動(dòng)賴以進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?記憶庫)。當(dāng)面對新客體進(jìn)行思維時(shí),主體就會(huì)尋找選擇與新情況相同或相似的經(jīng)驗(yàn)知識,并以此為出發(fā)點(diǎn),確立解決問題的思路。
它側(cè)重于對已有知識和經(jīng)驗(yàn)的記憶、模仿、照辦,在已有知識和經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)和解決問題。總希望用老辦法解決問題。先做什么,后做什么,一環(huán)套一環(huán)。
經(jīng)驗(yàn)往往是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的綜合體。

經(jīng)驗(yàn)思維的特性

(1)差異性
由于個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)歷不同,對事物感受的深度不同,學(xué)習(xí)和積累知識的數(shù)量和質(zhì)量不同,經(jīng)驗(yàn)也就因人而異。

(2)可行性
經(jīng)驗(yàn)是在實(shí)踐活動(dòng)中積淀起來的,因而能較詳細(xì)地把握事實(shí),粗線條地揭示同類事物及其過程的外部特征與聯(lián)系,并具有一定的抽象概括性。有較強(qiáng)的直接可行性。一般是可靠的。

(3)迅捷性
由于經(jīng)過反復(fù)運(yùn)用,多次奏效,而被積累和沉積為相對固定的思維模式,并被吸收和轉(zhuǎn)變?yōu)闂l件反射和下意識的過程。再遇到同類事物,就能自發(fā)地作出判斷和選擇,做到迅速、簡捷和有章可循地處理問題。

(4)習(xí)慣性
運(yùn)用多個(gè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維或受到有關(guān)刺激時(shí),那些具有連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn),就會(huì)個(gè)接一個(gè)地快速活躍起來,構(gòu)成一種習(xí)慣性的連續(xù)的思維活動(dòng)。思維過程簡便,思維效率提高。

(5)粗淺性
對事物的直接把握盡管對感性材料進(jìn)行了簡單的分析和綜合、抽象和概括,也能從種現(xiàn)象推論出另一種現(xiàn)象,從一種感受過渡到另一種感受,進(jìn)而揭示出事物之間的某些聯(lián)系和轉(zhuǎn)化,但由于沒有對感性材料進(jìn)行嚴(yán)格的、科學(xué)的加工處理,因此,沒能達(dá)到對事物本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律及內(nèi)在原因的認(rèn)識,而只能是對現(xiàn)象間的個(gè)別、外部聯(lián)系的認(rèn)識。是實(shí)際操作方法和過程在大腦中的沉積和固化。

(6)保守性
經(jīng)驗(yàn)思維常常是以歷史為模式、為尺度,用來制約現(xiàn)在、規(guī)范現(xiàn)在,使現(xiàn)在按歷史的樣子重演,總是面向過去、面向歷史,用歷史的思維樣式來觀察、評價(jià)和要求現(xiàn)在。過度依賴就會(huì)顯得保守、守舊、固執(zhí)。（文章內(nèi)容節(jié)選自《思維能力的提升與自測》）

“鱷魚計(jì)劃”：月更21圖；
“百圖計(jì)劃”：季更100圖；
“遇見計(jì)劃”：年更300圖。
了解詳情，請閱讀此文