? ? ? ?不知禮，無以立。

? ? ? ?走出電梯，一個frame映入眼簾，簡樸的圖畫、優(yōu)美的筆觸，六個字躍然紙上，是那樣的動人心弦。

? ? ? ?都知道，子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也。”禮，從商周開始，已然是人們生活中的一部分，規(guī)范著人們的言行。曾經(jīng)無知者無畏，通讀了下五經(jīng)，讀到《禮記》，完全讀不下去，其晦澀的語言，難以想象的規(guī)制、程序、器物、著裝等，讓人不禁想，古人怎么有這么多稀奇古怪的想法和東西?？催^一些解讀，才知商周時代法制不夠健全，且法不能輕易示于人，需要禮來規(guī)范秩序，從某種意義上講，禮，就是那時的日常規(guī)范。

? ? ? ?《禮記》涵蓋人們的言語、飲食、著裝、喪禮、祭祀、官祿等，可以說衣食住行、人際交往、生老病死都有詳細(xì)規(guī)定。在封建社會等級森嚴(yán)的背景下，自然有它獨特的意義。因為有禮，人們可以找到對自己的準(zhǔn)確定位而不逾矩；因為有禮，人們的生活趨于穩(wěn)定而不會忙亂不堪；因為有禮，國家有秩序、家庭有規(guī)矩、社會有安定。時至今日，禮依然規(guī)范著我們的生活點滴，禮物、禮儀、禮貌等等都是由禮衍生出來的事物。

? ? ? ?這幾年，很多古裝劇流行，前面的《甄嬛傳》，后來的《如懿傳》《延禧攻略》《瑯琊榜》《知否知否》等劇，布景、著裝、表演是那么的一絲不茍，導(dǎo)演都在竭力展現(xiàn)古時的宮廷、社會風(fēng)貌。一些繁文縟節(jié)，仔細(xì)看來卻是那樣的別有意味，充滿了禮的韻味。君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻，在禮的約束下，恰如其分的有了各自的位置。

? ? ? ?也許有人會說，那些是封建糟粕，保留下來只會產(chǎn)生階級壓迫。當(dāng)年破“四舊”，就是要破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。人生而平等，三綱五常當(dāng)然是違背人性的，是要破除的。只是徹底破除三綱五常，一些好的傳統(tǒng)也就此破除了。比如中華孝道，古時候父母對子女是有絕對的權(quán)威的，子女要每天給父母請安，現(xiàn)在卻差不多反過來了，子女虐待老人、遺棄老人的為數(shù)不少。比如尊師重教，古時候的老師對學(xué)生是可以嚴(yán)加懲罰的，戒尺就是最好的工具，現(xiàn)在學(xué)生打不得罵不得甚至批評不得，老師成了受氣包。

? ? ? ?春節(jié)時，回過幾次老家。在驚嘆城市化進(jìn)程的同時，也不由產(chǎn)生許多失落。首先就是習(xí)慣的變化。記得小時候，鄉(xiāng)親們過年都會祭祀先祖，在已故先祖的靈位前磕頭，后來許多人搬到城里住了，這些禮儀也就越來越少了。有的人家有老人過世，以往還會在堂屋擺上靈龕，三年后才除靈，后來兩年，再后來一年，再后來頭七一過就直接除靈。也許因為在外務(wù)工或搬到城里住，家里沒人，留個靈龕，也沒人打掃祭拜，還不如直接除靈，省的惦記。

? ? ? ?在禮儀越來越少、生活越來越簡單之后，我們的生命都沒有厚度了。一切似乎太過輕易，太過浮躁。殊不知，在那種禮儀過程中，人固然會受累一些，卻能讓人心靈受到一次自我矯正，靈魂受到一些洗禮。這段時間組織主題教育，期間有一些參觀活動。記得那次去蓮花山和城市規(guī)劃展覽館，舉辦了一些儀式，還是讓自己挺震撼的。當(dāng)主要領(lǐng)導(dǎo)帶著我們向鄧小平銅像鞠躬時，就不由想起鄧小平偉大的一生，鞠躬盡瘁，值得我們永遠(yuǎn)緬懷；當(dāng)舉起右手，面向黨旗宣誓時，那種莊嚴(yán)肅穆，讓人覺得黨員就應(yīng)該那樣做。

? ? ? ?2016年，國家實行憲法宣誓制度，國家工作人員在就職時要公開進(jìn)行憲法宣誓。這是當(dāng)前禮儀的最高形式了。誓言并不能真正約束誰，不是誰宣了誓就會怎樣怎樣，但是在宣誓的過程中，那種對人的影響確實巨大的，潛移默化就能改變一個人的心態(tài)心境。記得去蓮花山舉行瞻仰活動時，周主任說，生活還是需要一些儀式感的，說得真好。

? ? ? ?都說，中國沒有貴族。的確，貴族豈止是一種身份，更是一種骨子里的高貴，而這種高貴就來源于他們知禮守禮。我們許多人也許會很富有，但卻無法稱之為貴族，因為富有的只是他們的經(jīng)濟，心靈、精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到富有。

? ? ? ?禮，是一種克制，是一種坦蕩，是一種包容。知禮，就是要知道能做什么，不能做什么。守禮，就是要守住一些規(guī)矩?？思簭?fù)禮，知文達(dá)禮，志心朝禮。我想，孔子說不知禮無以立，就是要傳達(dá)知禮而立身做人的意思吧。

? ? （文/李保江）