【抵巇第四】

原文（4.3）天下紛錯(cuò)，士無明主，公侯無道德，則小人饞賊，賢人不用。圣人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子離散，乖亂反目。是謂萌芽巇罅（xia）。圣人見萌芽巇罅，則抵之以法。士可以治則抵而塞之。不可治則抵而得之?；虻秩绱?，或抵如彼?；虻指仓?。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數(shù)。當(dāng)此之時(shí)，能抵為右。

譯文：

天下混亂，士沒有遇到明主，公侯道德淪喪，小人讒害賢臣賊害忠良，賢臣得不到重用。圣人逃離亂世隱居起來，貪婪奸詐之徒興起作亂朝政。君臣之間互相猜疑，各種勢(shì)力之間互相攻伐，國(guó)家的形勢(shì)面臨著土崩瓦解的局面。而普通民眾中也是父子離散，彼此反目成丑。這些都叫社會(huì)有裂縫的狀態(tài)。圣人見到這種狀態(tài)，就會(huì)用抵巇之法來處理。世道如果還能治，就運(yùn)用抵巇之法采取措施來彌補(bǔ)，使之走上正軌。如果不可治，就運(yùn)用抵巇之法，循其縫隙毀掉它，然后重新建立一個(gè)新的秩序?；蛘哂玫謳d之法達(dá)到彌補(bǔ)縫隙的目的，或者用抵巇之法達(dá)到取而代之的目的?；蛘哂玫值氖址ǚ催^來，或者用抵的手法倒過去。五帝時(shí)期，政治清明，偶有縫隙，用抵巇之法來彌補(bǔ)漏洞。三王之時(shí)，天下大亂，縫隙已不能彌補(bǔ)，因此禹用疏導(dǎo)辦法取代堵塞辦法來治理洪水，而商湯和文王就起來反叛，取代夏桀和商紂，重新建立新的秩序?，F(xiàn)在各諸侯國(guó)之間，都是利用對(duì)方的縫隙，或抵而塞，或抵而得，數(shù)也數(shù)不盡。在當(dāng)今的這個(gè)時(shí)代，善于運(yùn)用抵巇之法的便是處理國(guó)家關(guān)系的上上之策。

重要詞語：

1、是謂萌芽巇罅...

2、五帝之政...

3、當(dāng)此之時(shí)...

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