逃離城市 回歸鄉(xiāng)村
晁大愚
一直想過山居生活?？吹骄W(wǎng)上一些網(wǎng)絡(luò)紅人“借山而居”，推開門就是風(fēng)景，云霧在你的腳下，有院子有池塘，這樣的生活像是神仙的生活，起碼是接地氣的。
而城里的高樓大廈更像是一個(gè)個(gè)水泥鐵籠子，還有各種費(fèi)用，物業(yè)費(fèi)停車費(fèi)。最為要命的是現(xiàn)代社會(huì)的很多工作其實(shí)是簡單重復(fù)，是沒有意義的，人被這個(gè)城市大機(jī)器變成了一個(gè)小機(jī)器，或者只是上面的一個(gè)螺絲釘。
逃離城市，回歸山野。這是很多先知先覺者已經(jīng)做出的選擇。不要說現(xiàn)在的很多大城市的人往大理麗江這樣小資的地方跑，中國古代讀書人就有隱居傳統(tǒng)。最著名的隱士陶淵明，用詩歌描寫山水田園風(fēng)光與自己的生活，被稱為山水田園詩的開創(chuàng)者。其實(shí)陶淵明可能沒有想那么多，他可能不認(rèn)為自己是隱士，也不知道自己寫的詩歌會(huì)被后人認(rèn)為是開山立派的杰作。他只是厭倦了當(dāng)時(shí)的官僚體制，不愿為五斗米折腰，心氣太高。他只是想過一種簡單生活，種地，飲酒，寫詩，了此一生。所以他活著的時(shí)候不被當(dāng)時(shí)的主流詩壇所認(rèn)可。他也不屑于去混圈子。他只是寫自己想寫的。至于名利，那都是身后事。如果陶淵明為了名利而寫作，混跡于官場，他可能就寫不出那些詩了。
不過，據(jù)說陶淵明也不善種地，有詩為證：草盛豆苗稀。據(jù)說他晚年還要靠親友接濟(jì)才能過活。真是文人不善謀生的典型代表！孔子說，君子謀道不謀食。我疑惑，連飯都吃不上還談什么道！這種極端思想把后世的讀書人害慘了。
古代也有城市，古人厭倦了城市生活，就可以回歸田園。
現(xiàn)代社會(huì)呢？據(jù)說現(xiàn)代化是個(gè)好東西，現(xiàn)代化就是城市化，城市化就是要有很多高樓大廈。于是，連內(nèi)地的小城市也開始建密集的高樓大廈，這些筆直的水泥鋼筋像極了勃起的男性生殖器，代表著人類最原始的欲望。這些水泥大陽具還往往被冠以國際的標(biāo)簽，似乎這樣就走向國際了就與世界接軌了。簡直就是一群土豪土鱉！和農(nóng)民的見識(shí)差不多。
城里人太多太擠，物理距離很近但心理距離很遠(yuǎn)，住在一棟樓里也不一定認(rèn)識(shí)，即使是鄰居也不會(huì)串門，在浮華中虛榮攀比。村里人很少，物理距離很遠(yuǎn)但心理距離很近，互相見面打個(gè)招呼，經(jīng)常串門，在淳樸中回歸本真。
總之，這一輪城市化如火如荼。很多年輕人壓力山大。也有一些先知先覺，跳出了這個(gè)圈套。有錢有有錢的活法，沒錢有沒錢的活法。有錢者，可以去風(fēng)景名勝區(qū)或者小資扎堆區(qū)租個(gè)小院別墅。沒錢者，去山上租個(gè)沒人住的破舊老房子，簡單維修便可。比如那個(gè)“借山而居”的二冬。
像我呢，也是機(jī)緣巧合，經(jīng)人介紹，老板欣賞，來到一個(gè)鄉(xiāng)村旅游小鎮(zhèn)，包吃住，還有一點(diǎn)工資拿，一邊幫老板做點(diǎn)事情，一邊體驗(yàn)所謂的山居生活。說大點(diǎn)，振興鄉(xiāng)村。但我知道這話太大了，我扛不住。我只能做點(diǎn)自己力所能及的事情。至于大學(xué)生下鄉(xiāng)，我這個(gè)當(dāng)年的80后大學(xué)生現(xiàn)在好像有點(diǎn)“聰明絕頂”了。應(yīng)該是城市走一遭再回鄉(xiāng)，倒不是因?yàn)樵诔鞘谢觳幌氯チ?。理想情懷不能?dāng)飯吃，但沒有理想情懷的人生太庸俗不堪了吧！難道生活就是蠅營狗茍就是雞毛蒜皮？我不承認(rèn)自己是城市生活的失敗者。不是我做不了，是我不屑于做。至于以丑為美以假當(dāng)真的羅剎海市就更不必說了。我得給自己貼點(diǎn)高大上的標(biāo)簽。也不妨老夫且發(fā)少年狂，古有陶淵明，今有晁大愚！
當(dāng)然，我覺得最牛的人是不外求，就是不拿別人工資，自己養(yǎng)活自己。在這一點(diǎn)上，二冬比我更決絕。但我還是覺得人應(yīng)該入世一點(diǎn)，可能我這個(gè)讀書人受傳統(tǒng)儒家思想影響比較重。二冬可能更像道家。
關(guān)于二冬，我要專門寫一篇文章。
