朱、陸“太極之辯”在哲學(xué)史上也許是一場影響中外的中國古典的哲學(xué)之爭。

其實，以其說是“辯”，不如說“曲而全”。

中國古代“太極科學(xué)”在現(xiàn)代文明中已經(jīng)得到舉世公認(rèn)。至今它的神秘和迷信色彩基本褪盡。太極—它的體用，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)，宇航學(xué)、宇宙學(xué)等諸方面，發(fā)揮了神奇效力，為全球現(xiàn)代人利用，方興未艾。仿佛“太極”這個東方大智慧確實是個古老的法寶，取之不盡，用之不竭，可謂博大精深，玄妙難言。中外學(xué)者從各個角度所究“太板”的著作，多在“易學(xué)”中，不勝枚舉。

1938年，5歲在已求工檢學(xué)的中國人劉子華根據(jù)“大極八卦“的理論寫成人字宙論與見代天文)，預(yù)別大陽系第十損行星一木王里，并考察出太陽系的各里體與入封針位，行在對應(yīng)關(guān)系，從而計算出十周行建意沙平均軌道運行速度，離太陽的平均距離。論文得到承認(rèn)和一致餐場，獲得法國國家博士學(xué)位，震驚世界。電子計算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)正是一進(jìn)位制數(shù)形的啟發(fā)，由德國的。本世紀(jì)西方大科學(xué)家玻爾正是用“太極圖來表征量子力學(xué)補原理。收此三例，就足以說明“太極科學(xué)對人類的貢故了街牛有的來陸太短之辯”，是行學(xué)花防內(nèi)的本原花之年任質(zhì)是一場”由而全的智愁較蘭水麥如此陸九州更是如此，不暗一明罷了。試想：在~反道學(xué)的政治淡風(fēng)中，潮廷王準(zhǔn)集因身力，正像老虎張開血金大口，隨時要把朱賽和八卦因說》吞#。不來賽暗里整理、修正、堅持出版周子八卦圖》：不是陸九淵、陸九公開辯論，時而說“道”，時而又說“禪”，以此掩護(hù)（八封圖說），其結(jié)果怎樣呢？

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朱子的“援道入儒”和陸子的“援佛入儒”都是無可非議的智慧行為，但在思想禁錮的南宋，卻是要“偷吃抹嘴”的。在建立“太極體系”的哲學(xué)本體論上，朱熹是有功的，盡管《圖說》真?zhèn)坞y分；陸九淵“曲而全”的辯論也是成功的，盡管朱陸裂痕擴(kuò)大，甚至“幾同冰炭”，反力又成全了陸子自己的形象。

要說辯論本身，朱熹的哲學(xué)語言邏輯漏洞不少。既然“不屬有無”，何來“無極”？“無極”可隨意訓(xùn)為“無形”，難道就不可訓(xùn)“無理”嗎？“無極”當(dāng)形容詞用，大概在古漢語中是破題兒第一次…無怪乎現(xiàn)代日本哲學(xué)家島田虔次也說：“朱子的解釋，作為（太極圖說）的解釋，顏不能避免是強(qiáng)辯?！?（朱子學(xué)與陽明學(xué)）陜西師范大學(xué)1986年7月貨1)。朱熹懷疑國史館不肯修改首句，又不拿出版本，也拿不出版本來，是供邁在（太極圖說）上偽作；試問，朱熹研究那么久的（太極圖說，為什么也拿不出版本來證明首向確是周子原作？洪邁可能州作”，難道不令人懷疑：朱熹也可能“作偽”嗎？