《2.2墨子與魯班，誰才是紅木的祖師爺》

在古典家具的形成過程中，嚴格的師承是一大特色，雖然在現(xiàn)代學徒制的影響下，木匠之間的師承已經(jīng)不那么明顯，但規(guī)矩是一直存在的。這種行業(yè)的“規(guī)矩”是如何形成的呢？紅木藝術又是如何一步步發(fā)展至今的呢？

一、墨子與魯班，誰才是紅木的祖師爺？

首先，墨子和魯班是同時代的人嗎？答案是肯定的。根據(jù)有心人的論證，墨子和魯班不只是同時代的人，他們還是同鄉(xiāng)，老家都是在今天山東滕州附近；私底下感情還不錯，是朋友，更是對手。當然，也有人說墨子向魯班學習過木藝，魯班要大墨子20歲。

可以肯定的是，墨子和魯班都是技藝高超的工匠。但是，他們又代表不同的群體，墨子和他的弟子們有自己的組織，后人稱之為中國最早的民間結社組織，有著嚴密組織和嚴格紀律，其最高的領袖被稱為“巨子或鉅子”，墨家的成員都自稱為“墨者”。

墨子還是一個非常好學的人，最初學習儒家（《淮南子?要略》載：“墨子學儒者之業(yè)，受孔子之術。”）。后來因理念不同，墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點尖銳對立；于是脫離儒家，創(chuàng)立墨家。

墨子強調要學習大禹刻苦儉樸的精神，主張人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)，推崇節(jié)約、反對鋪張浪費(節(jié)用)，重視繼承前人的文化財富(明鬼)，掌握自然規(guī)律(天志)等。墨子代表的是勞苦階層的群體，“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者意志堅定，法度嚴謹。

墨子的思想在先秦時期得到廣泛追隨，逐漸成為了中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了漢民族三大哲學體系，法家代表韓非子稱其和儒家為"世之顯學"，而儒家代表孟子更是充分肯定了墨子——"天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)"的輝煌歷史。

而魯班，更多的是表現(xiàn)在技藝上的高超。他出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。在機械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明，能建造"宮室臺榭";曾制作出攻城用的"云梯"，舟戰(zhàn)用的"勾強";創(chuàng)制了"機關備制"的木馬車;發(fā)明了曲尺、墨斗、刨子、鑿子等各種木作工具，還發(fā)明了磨、碾、鎖等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊為"祖師"。

后來他為楚王做事，幫助楚國征戰(zhàn)制作戰(zhàn)車和設計機械。墨子與魯班之間的較量由此展開，前后有三次交鋒。

其中最有代表性的是“止楚攻宋”：公元前440年前后，魯班幫助楚國建造云梯準備攻打宋國。墨子當時正在教學，聽到消息后，就立即啟程前往楚國，狂奔十天后終于見到了魯班。墨子與魯班之間就展開了這樣的對話：墨子說：“你可不可以幫我去殺一個人？”魯班說不行。并說自己不是個不重道義的人。墨子就說：“你既然不愿意殺人，那為何幫助楚國建造云梯，楚國人口不多，還要用不多的人口去攻打宋國，這實在不是一件好事?！濒敯嗾f不過他，就說我們來模擬一下攻守城池的方法，看誰能贏。最終，魯班的九種攻城方法都被墨子抵御住了，最后迫使楚王放棄了攻打宋國。

后來，有一個成語是“墨守成規(guī)”，它的出處就是表達墨子善于守城。所以，魯班與墨子各有專長，一個善于進攻，一個善于防守。通過交流，魯班在墨子的影響下，也不再制作這類戰(zhàn)爭工具，專門從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，以造福于勞動人民。

可以說，魯班和墨子都可以稱得上是工匠的祖師爺，也可以稱為是紅木的祖師爺，正可謂一陰一陽謂之道。魯班在技藝上貢獻巨大，而墨子則給工匠群體構建了傳世的精神和不朽的靈魂，兩位祖師都給了后來人以巨大的影響！

補充閱讀：

（一）墨家學說的發(fā)展：

1. 墨家學派組織嚴密，有專門的領袖，稱為“巨子”。墨翟可能是第一代“巨子”。巨子由上代指定，代代相傳，在團體中享有至高無上的權威?！澳臃壅甙侔耸耍钥墒垢盎鸬溉?，死不還踵”（《淮南子?泰族訓》）。

2. 墨家有明確的教育目的：“興天下之利，除天下之害”。非常重視科學實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子?盡心上》）。

3. 墨者分工明確：從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。

4. 墨者強調無條件服從巨子的領導，紀律嚴明，特別強調“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。墨者的紀律甚至高于王權：例如，巨子腹（其中一代領導人）的兒子殺了人，雖然得到了秦惠王的寬恕，但墨者仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。

5. 墨家堅守自己的政治主權，明確規(guī)定被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，墨家強調“革命理想主義”：做官的墨者還要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的更要以身作則。

6. 戰(zhàn)國后期，墨家學說分成二支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家后學”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

7. 戰(zhàn)國以后，墨家的理念逐漸衰微。到了西漢時，由于漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規(guī)則及高尚思想，墨家在西漢之后的主流階層基本消失。之后，墨者轉向了民間發(fā)展，根據(jù)考古，最后一代的墨者還在晚清出現(xiàn)，在抗擊夷狄過程中全部滅亡。

（二）紅木的尺度：你看得懂魯班尺嗎？

1.什么是魯班尺？

魯班尺也叫"魯般尺"，又稱"角尺"，長約42.9厘米，相傳為春秋魯國魯班所作。

1. 魯班尺用在哪里？

魯班尺經(jīng)風水界加入八個字，以丈量房宅吉兇，這已為海內外建筑科學界有關人士實驗所證明，并且在香港、臺灣、東南亞、北美華人社會以及中國沿海發(fā)達地區(qū)廣為采納

2. 魯班尺在紅木行業(yè)的應用：

在紅木家具和紅木整裝中，魯班尺被工匠廣泛使用，主要用來校驗刨削后的板、枋材以及結構之間是否垂直和邊棱成直角的木工工具。這"魯班尺"不是"尺"，而是一種對照表。往往我們跟客人溝通的時候，都會強調一句：問問師父是否合尺？

3. 魯班尺怎么看？

完整的魯班尺共分四排，分別是傳統(tǒng)的寸、魯班尺(量家宅、家具之用)、丁蘭尺(量陰宅、祖先牌位之用)、厘米四種標尺。

簡化的魯班尺分為上下兩層，上面叫做門公尺，下面叫做丁蘭尺。門公尺是用來陽宅建筑用的，用于活人的房屋用具丈量；上面有財、病、離、義、官、劫、害、本八個字。八個字為一個循環(huán)，一個循環(huán)長度按照現(xiàn)在的尺寸是一尺二寸八分半，大約43厘米。

4. 魯班尺的吉兇用法：

魯班尺上有八個字，分別是:財、病、離、義、官、劫、害、本。

財：代表吉，指錢財、才能。

財?shù)拢褐冈谪?、德善、功德方面有表現(xiàn)。

寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。

六合：合和美滿，六合為天地四方。

迎福：迎接福，福為幸福、利益。

?。捍韮?，指傷災病患 及不利等。

退財：損財、破財之意。

公事：多指因公家的事如貪污受賄及桉件官司等。

牢執(zhí)：指牢獄之災。

孤寡：指有孤獨寡居的行為。

離：代表兇，指六親離散分開。

長庫：古有監(jiān)獄之說。

劫財：破耗及耗損財。

官鬼：指有官煞引起之事。

失脫：物品失落、人離散之意。

義：代表吉，指符合正義及道德規(guī)范，或有募捐行善等行為。

添?。汗艜r生男孩叫添丁。

益利：增加了財資利祿。

貴子：日后能顯貴的子嗣。

大吉：吉祥吉利。

官：代表吉，指有官運。

順科：順利通過考試而獲中。

橫財：意外之財。

進益：收益進益。

富貴：有財有勢。

劫：代表兇，意指遭搶奪、脅迫。

死別：即永別。

退口：指有孝服之事。

離鄉(xiāng)：背井離鄉(xiāng)。

財失：財物損失或丟失。

害：代表兇，禍患之意。

災至：災殃禍患到。

死絕：死得乾乾凈凈。

病臨：疾病來臨。

口舌：爭執(zhí)爭吵。

本：代表吉，事物的本位或本體。

財至：即財?shù)健?/p>

登科：考試被錄取。

進寶：招財進寶。

興旺：興盛旺盛。

~張仔《揭開紅木的面紗》第二章2.2