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原文直解

問：“儒者到三更時(shí)分，掃蕩胸中思慮，空空靜靜，與釋氏之靜只一般。兩下皆不用，此時(shí)何所分別？”
先生曰：“動(dòng)靜只是一個(gè)。那三更時(shí)分空空靜靜的，只是存天理，即是如今應(yīng)事接物的心。如今應(yīng)事接物的心，亦是循此天理，便是那三更時(shí)分空空靜靜的心。故動(dòng)靜只是一個(gè)，分別不得。知得動(dòng)靜合一，釋氏毫厘差處亦自莫掩矣?！?/p>

【直解】問：“儒者到三更時(shí)分，掃除廓清胸中思慮，空空靜靜，與佛家之靜是一樣的。儒家和佛家的區(qū)別在于儒家不只是在‘體’上存心養(yǎng)性，而且在‘用’上是民胞物與的。而這靜的時(shí)候，儒家和佛家都是沒有‘用’這層功夫的，那么兩家這時(shí)有何分別？”
先生說：“在儒家來說，動(dòng)靜一體，動(dòng)亦定，靜亦定。三更時(shí)分空空靜靜，只是存養(yǎng)天理，而這存養(yǎng)之天理，就是現(xiàn)在待人接物的心。待人接物的心，也是遵循這天理，也是那三更時(shí)分空空靜靜的心。所以說，動(dòng)靜一體，分別不得。能明白動(dòng)靜合一，那么對(duì)于佛家和儒家的細(xì)微差別就應(yīng)該能看清了。”

筆記

動(dòng)靜一體，在動(dòng)和靜的時(shí)候，都是遵循天理而行，不因動(dòng)靜而有分別。
體用一源，不因動(dòng)靜而有分別，動(dòng)時(shí)的功夫也有存心養(yǎng)性，靜時(shí)的功夫也有民胞物與，時(shí)時(shí)處處，胸中都是廓然大公，萬物一體。