沒有禮讓、謙讓、互讓的精神，國家（企業(yè)）不好搞。

【原文】

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

【譯文】

孔子說：“若能以禮讓精神來治國，那還有什么因難呢？若不能以禮讓精神來治國，那又能把禮怎么辦呢？”

【注解】

1、讓：遜讓，謙讓，互讓。

1、何有：不難的意思。

2、如禮何：能把禮怎么辦？

【學(xué)習(xí)】

禮包括禮法、禮儀、禮制、禮樂，其設(shè)計之初就是用以別尊卑，辯上下。這是社會組織運(yùn)行需要，身份地位，待遇分配，命令指揮，人際交往，沒有規(guī)程肯定不行，會亂成一鍋粥，會爭得頭破血流。

但禮必須要兼顧到雙方，必外敬而內(nèi)和。因為禮無論怎么規(guī)定，都必將產(chǎn)生差異化區(qū)分，如果局內(nèi)人沒有遜讓、謙讓、互讓的精神，就會逐漸導(dǎo)致一部分人心理失衡。

張居正注，設(shè)計出諸多禮文，如果朝廷君臣沒有恭敬遜讓的真心，則上易驕而下易僭。上位者高高在上不可一世，下位者忍氣吞聲，時時想著“彼可取而代之”，總有一天會翻車。君使臣以禮，則臣事君以忠，這就是互讓。

錢穆注，自秦以來，多以君尊臣卑為禮，而且越來越過分。到了清朝，已經(jīng)到了極致，臣子見皇帝九叩三拜，以能自稱奴才為榮。結(jié)果是什么呢？禮成了上下之爭的工具，就像猴子爬樹，往下看全是笑臉，往上看全是屁股。這與“禮之用，和為貴”的初衷完全背離。于是，到了清朝末期，沒有幾個人珍惜這個朝廷和國家，八國聯(lián)軍入京，老百姓自告奮勇帶路去了圓明園。

朱熹注，讓者，禮之實也。禮的根本精神是讓。禮，好比社會運(yùn)行的交通規(guī)則，規(guī)則的核心是身份、秩序、次序，或者什么情況下誰讓誰。但規(guī)則再嚴(yán)密，也不可能覆蓋所有情況，所以需要每個人有“讓”的精神。

沒有“讓”的精神，人將活得很痛苦。企業(yè)設(shè)計薪酬體系的時候，經(jīng)常說要做到三個公平：自我公平，自己工作付出和所得是否匹配；內(nèi)部公平，企業(yè)內(nèi)部類似工作崗位之間比較；外部公平，和行業(yè)其他類似企業(yè)崗位之間比較。現(xiàn)在看來，這幾乎是癡人說夢，一廂情愿。好處和公平都讓你占盡了，企業(yè)呢？

舉個常見例子。公司本來需要一個部門正職，而你卻只有副職的能力。如果從外面招一個進(jìn)來，你的路就堵死了。讓你先干著，很多事情又撐不起來，還得有人擦屁股。請問，該怎么給你算薪酬才公平？如果你只扳指頭算自己干了幾件事就要內(nèi)外對照要多少錢工資，找所謂公平，有何意義？

社會學(xué)中有個“不公平幻覺”理論。每個人都有不公平幻覺，好像自己永遠(yuǎn)都是在吃虧。見過有誰說自己的獎金拿多了感覺慚愧的嗎？有時候夫妻雙方，一方都認(rèn)為自己付出很多，犧牲很多，對方應(yīng)該領(lǐng)情呀！結(jié)果一對照，不是這樣，都認(rèn)為自己為家付出更多，越比越委屈越憤懣。

華杉注，懂得了不公平幻覺理論，就懂得了禮讓的精神。要找和平，不要找公平，尤其是在一個系統(tǒng)內(nèi)部。

讓，總得有人先讓。誰先讓？尊者先讓卑者，長者先讓幼者，老板先讓員工，男人先讓女人，強(qiáng)勢群體先讓弱勢群體。謙遜禮讓一點(diǎn)，換來天下太平和順，系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)行，自己可安然處在尊位上，劃得來呀！