第7課的課題是《立象盡意：偏愛(ài)具象的思維與表達(dá)》。

偏愛(ài)具象的思維與表達(dá)，是中國(guó)人的習(xí)慣。古人思維與表達(dá)的具象性，胡老師提醒我們可以從成語(yǔ)、詩(shī)詞歌賦、文學(xué)理論中尋覓，他還在這一課作了關(guān)于“具象”的探源，如八卦和《周易》、天人合一的宇宙觀、言不盡意的語(yǔ)言觀、“觀物取象、以象盡意”的文字發(fā)展，不必多說(shuō)。

中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)中也有很多類似的例子，這里推薦蔣勛《寫(xiě)給大家的中國(guó)美術(shù)史》一書(shū)給大家閱讀，我還依稀記得書(shū)的開(kāi)始部分就有對(duì)中國(guó)“書(shū)畫(huà)同源”的介紹：中國(guó)的文字和圖畫(huà)在源頭上是同一樣?xùn)|西，看中國(guó)古代的文字常感覺(jué)和看畫(huà)一模一樣。

要了解中國(guó)的文化源頭和中國(guó)先民的思維特征，繞不開(kāi)對(duì)“具象”思維與表達(dá)的認(rèn)識(shí)。胡老師在這一課引用了饒宗頤先生的話語(yǔ)來(lái)論證中國(guó)人的思想形式與語(yǔ)言形式的關(guān)系：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟?！?/p>

現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)具象的偏愛(ài)有哪些體現(xiàn)呢？

我的腦子里突然跳出了同學(xué)們都非常熟悉的兩篇散文：一篇是冰心的《談生命》，一篇是朱自清的《匆匆》。

冰心在《談生命》里寫(xiě)道：“我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。生命像向東流的一江春水，他從最高處發(fā)源，冰雪是他的前身。他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向下奔注，他曲折的穿過(guò)了懸崖峭壁，沖倒了層沙積土，挾卷著滾滾的沙石，快樂(lè)勇敢地流走，一路上他享受著他所遭遇的一切：有時(shí)候他遇到巉巖前阻，他憤激地奔騰了起來(lái)，怒吼著，回旋著，前波后浪的起伏催逼，直到他過(guò)了，沖倒了這危崖他才心平氣和的一瀉千里。有時(shí)候他經(jīng)過(guò)了細(xì)細(xì)的平沙，斜陽(yáng)芳草里，看見(jiàn)了夾岸紅艷的桃花，他快樂(lè)而又羞怯，靜靜地流著，低低的吟唱著，輕輕地度過(guò)這一段浪漫的行程。……”

朱自清在《匆匆》里寫(xiě)道：“去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了?！?/p>

這兩位散文大家，一位寫(xiě)“生命”，一位寫(xiě)“時(shí)間”，用的都是具象的表達(dá)方式，把抽象的東西寫(xiě)得生動(dòng)而優(yōu)美，實(shí)現(xiàn)了對(duì)抽象的具象賦形。類似的例子，相信文學(xué)作品中還有許多。

偏愛(ài)具象的思維和表達(dá)，使中國(guó)文明擁有了一種“心物交融”的系統(tǒng)特征，這個(gè)系統(tǒng)本身自足，也促生了中國(guó)人“透過(guò)具象去領(lǐng)悟精神的本領(lǐng)”。