問(wèn)題：古有鴻雁傳書(shū)的典故，鴻雁真能為詩(shī)人傳達(dá)思鄉(xiāng)之情嗎？
前言
在古詩(shī)詞中常常見(jiàn)到鴻雁傳書(shū)的典故，估計(jì)大家隨口就能說(shuō)出幾個(gè)：
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí),月滿(mǎn)西樓。（李清照）
困依危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁。（秦觀(guān)）
大雁真得能和信鴿一樣，替人傳信嗎？
一、鴻雁傳書(shū)典出《漢書(shū)》
鴻雁傳書(shū)的典故出自《漢書(shū)》卷五十四〈李廣蘇建列傳·蘇武〉：
數(shù)月,昭帝即位。數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。
漢朝使者想把蘇武要回去，匈奴人撒謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。后來(lái)漢朝使者想出一計(jì)，說(shuō)皇帝射下一只大雁，雁足上系著一封蘇武的信，這樣才把蘇武要了回來(lái)。
可見(jiàn)，并非蘇武真得那么厲害訓(xùn)練了一只大雁送信，很可能漢朝是指誆騙匈奴人的一種手段。就算是蘇武抓住幾只大雁沒(méi)有當(dāng)作下酒菜，而是綁上了信放生，也不可能那么巧被皇帝射中。
一、早期關(guān)于雁的詩(shī)
詩(shī)人詩(shī)中出現(xiàn)鴻雁的意象，常常用來(lái)表達(dá)相思之情。例如詩(shī)經(jīng)《鴻雁》：
鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。 鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。 鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。
三章均以“鴻雁”起興，說(shuō)的是離家去服勞役的人。詩(shī)經(jīng)的鴻雁，并沒(méi)有傳書(shū)的意思。最早寫(xiě)”鴻雁書(shū)信“的詩(shī)歌，不太清楚是哪一首。
傳說(shuō)中的”蘇李詩(shī)“中，有一首李陵的《與蘇武詩(shī)》寫(xiě)到：
有鳥(niǎo)西南飛，熠煬似蒼鷹。朝發(fā)天地隅，暮宿日南陵。欲寄一言書(shū)，托之箋彩繒。
這首詩(shī)中的鳥(niǎo)和書(shū)信有了聯(lián)系，但是蘇李詩(shī)一向存疑，一般認(rèn)為西漢時(shí)不會(huì)寫(xiě)出這種詩(shī)體的作品。而且詩(shī)中的”鳥(niǎo)“也沒(méi)有明確是鴻雁。
漢魏時(shí)期的蔡琰《胡笳十八拍》中寫(xiě)到：
雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。
其中也沒(méi)有明確鴻雁傳書(shū)的意思，而是詩(shī)人見(jiàn)到鴻雁后起了思鄉(xiāng)之情。不過(guò)這和后來(lái)的詩(shī)人用鴻雁傳書(shū)的典故意義差不多，都是用以抒發(fā)相思的感情。
二、早期用鴻雁傳書(shū)典故的詩(shī)
老街見(jiàn)到最早寫(xiě)鴻雁傳書(shū)的詩(shī)，來(lái)自南北朝齊梁時(shí)期。齊梁時(shí)期的詩(shī)人何遜有一首《學(xué)古詩(shī)》。
昔隨張博望。辭帝長(zhǎng)楊宮。獨(dú)好西山勇。思為北地雄。 十年事河外。雪鬢別關(guān)中。季月邊秋重。巖野散寒蓬。 日隱龍城霧。塵起玉關(guān)風(fēng)。全狐君已復(fù)。半菽我猶空。 欲因上林雁。一見(jiàn)平陵桐。
張博望是指博望侯張騫，當(dāng)年漢武帝命出使大月氏，中途被匈奴扣留，在外共歷十三年。后又奉命出使烏孫，以功封博望侯。 詩(shī)的結(jié)尾處寫(xiě)到：
欲因上林雁。一見(jiàn)平陵桐。
這兩句明確地使用了漢書(shū)中鴻雁傳書(shū)的典故。上林雁，是指漢昭帝在上林苑射下了帶著書(shū)信的雁，而平陵桐是指漢昭帝的墓地（平陵）上的桐樹(shù)。
梁武帝蕭衍(464年-549年)也有《代蘇屬?lài)?guó)婦詩(shī)》：
忽聽(tīng)西北雁，似從寒海湄。果銜萬(wàn)里書(shū)，中有生離辭。 惟言長(zhǎng)別矣，不復(fù)道相思。胡羊久剽奪，漢節(jié)故支持。
梁武帝蕭衍是南朝齊竟陵八友之一，也是歷史上最著名的皇帝詩(shī)人。這首詩(shī)更加明確的寫(xiě)出“忽聽(tīng)西北雁 。果銜萬(wàn)里書(shū)。 “蘇屬?lài)?guó)即北海牧羊的蘇武，他回到長(zhǎng)安后漢昭帝封他為典屬?lài)?guó)。
三、唐宋詩(shī)詞中的鴻雁傳書(shū)
初唐時(shí)的宋之問(wèn)(約656-約712)有《登逍遙樓》用到了雁足：
逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。北去衡陽(yáng)二千里，無(wú)因雁足系書(shū)還。
初唐四杰的王勃(約650年-約676年)有《九日懷封元寂》用到了雁書(shū)：
九日郊原望，平野遍霜威。蘭氣添新酌，花香染別衣。九秋良會(huì)少，千里故人稀。今日龍山外，當(dāng)憶雁書(shū)歸。
可見(jiàn)，在初唐，鴻雁傳書(shū)的典故使用率就很高了。宋詞中，關(guān)于鴻雁傳書(shū)最著名的作品估計(jì)就是李清照的這首《一剪梅》
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
秦觀(guān)的這首《阮郎歸》結(jié)尾句也流傳甚廣：
湘天風(fēng)雨破寒初。深沈庭院虛。麗譙吹罷小單于。迢迢清夜徂。
鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)。郴陽(yáng)和雁無(wú)。
傳說(shuō)大雁南飛到衡陽(yáng)就是終點(diǎn)了，漢張衡《西京賦》寫(xiě)到:"上春侯來(lái)，季秋就溫。南翔衡陽(yáng)，北棲雁門(mén)。"
秦觀(guān)被貶到了郴州，郴陽(yáng)比衡陽(yáng)還遠(yuǎn)，于是詩(shī)人嘆息衡陽(yáng)還有鴻雁傳書(shū)捎信，這里卻連鴻雁也沒(méi)有了。
結(jié)束語(yǔ)
聽(tīng)說(shuō)老北京還有訓(xùn)練老鼠演雜技的藝人，不知道是否真有神人訓(xùn)練鴻雁來(lái)傳信，畢竟大雁不是信鴿。
詩(shī)中所謂的鴻雁傳書(shū)是一種美好的想象，并非鴻雁真得能送信。詩(shī)人看見(jiàn)大雁就會(huì)聯(lián)想到書(shū)信，因此寫(xiě)相思一類(lèi)的詩(shī)詞，也常常用到鴻雁這個(gè)意象和相關(guān)的典故。
在古詩(shī)中，鴻雁傳書(shū)的表現(xiàn)方式也很多樣，例如上林書(shū)、鴻書(shū)、雁書(shū)、雁足、 雁傳書(shū)、雁字、雁封、雁帛、雁鴻附書(shū)、征鴻、云間一紙書(shū)、鴻雁等等都是這個(gè)典故。
老街自己的作品里，也常常用到這個(gè)典故，例如五言排律《 立秋》：
秋風(fēng)帶秋雨，一夢(mèng)入秋初。岸柳因風(fēng)爽，荼蘼沾雨疏。
蟬聲聞斷續(xù)，雁字意何如。孤月黃昏澹，二毛霜雪余。
蕭涼從此變，焦躁自心除。扶杖清溪去，垂綸斜釣魚(yú)。
@老街味道
