每年的藏歷十月十五日這天，拉薩傳統(tǒng)節(jié)日—白拉姆節(jié)，又稱(chēng)“仙女節(jié)”。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，藏族的“仙女們”精心打扮，身著盛裝來(lái)到大昭寺朝拜白拉姆女神，祈愿美貌容顏，也祈求自己的愛(ài)情一帆風(fēng)順。

據(jù)說(shuō)在這天，年輕的女性可以在街上向陌生的男士索要紅包討個(gè)彩頭。我也被這個(gè)傳說(shuō)捆綁了一天，提前準(zhǔn)備一些十元、五元的零錢(qián)，沒(méi)遇到一個(gè)討彩頭的普姆。（還是我們的小強(qiáng)機(jī)智：不用準(zhǔn)備太多，見(jiàn)到喜歡的加微信發(fā)紅包，不喜歡的給現(xiàn)金。那么反過(guò)來(lái)我們的央宗，看到喜歡的可以加微信要紅包了。。。）

雖然白拉姆女神自己的愛(ài)情生活十分不幸，但她卻是一位慈悲友善的護(hù)法神，特別地護(hù)佑?jì)D女和兒童。她能給苦難不幸的婦女帶來(lái)歡樂(lè)，給丑陋的人帶來(lái)美貌，給悲觀的人帶來(lái)希望，給有情人送去美滿(mǎn)因緣。西藏有這樣一個(gè)說(shuō)法：拉薩女子之所以聰明伶俐，婀娜苗條，都是因?yàn)橛邪桌放裨诒Ｓ印?/p>

天還沒(méi)有亮，我們就出發(fā)（早7：:30）大昭寺外已經(jīng)排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，“仙女們”穿著藏族傳統(tǒng)服飾盛裝出行，手里拿著供奉白拉姆的哈達(dá)、鮮花和青稞酒，背上背著大米或其他食品隨著隊(duì)伍緩慢前行。這里特別說(shuō)一下，在冬季的八廓街，會(huì)看到不同地區(qū)的服飾妝飾著這個(gè)龐大的轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍，通過(guò)服飾你可以辨別這是來(lái)自哪里的仙女。

白拉姆被稱(chēng)為蛙臉女神，長(zhǎng)著一對(duì)又大又圓的凸眼，占據(jù)了大半個(gè)臉，其余的部分是一張一直咧到耳朵的大嘴，一張微笑的大臉，看起來(lái)很萌非常的萌（這臉不應(yīng)只在藏區(qū)火）。

供完酒，婦女們還會(huì)帶糌粑和青稞粒，把這些貢品撒在煨桑爐中。從大昭寺膜拜完的人們都會(huì)在大昭寺門(mén)口拍一張合影，有全家福也有朋友同事的合影，每一個(gè)人臉上都洋溢著節(jié)日的歡笑，可以說(shuō)白拉姆節(jié)這一天，更多的是藏族婦女們與老朋友相聚、集體狂歡的日子。

倉(cāng)央嘉措的情歌，那首“在那東山頂上”里的“瑪吉阿米”的真正含義，還有另一種說(shuō)法，與白拉姆有關(guān)。

從情詩(shī)聯(lián)想到情人,從情人追蹤到黃房子。八十多歲的老畫(huà)師安多強(qiáng)巴曾解釋到，大昭寺的護(hù)法神是吉祥天母，藏語(yǔ)叫班丹拉姆，是松贊干布建立大昭寺的時(shí)候從印度請(qǐng)回來(lái)的。

班丹拉姆有三種不同的法相。一種是赤發(fā)倒立，三目圓睜，手持盛滿(mǎn)鮮血的嘎布里碗（頭蓋骨做成的碗）的怒相。另一種是美麗端莊的慈悲相，叫做白拉姆。第三種是長(zhǎng)了一副青蛙臉的丑陋恐怖的形象，叫做白巴東則。美麗的白拉姆和丑陋的白巴東則就供奉在二樓東北角的這間佛堂。白巴東則的臉平時(shí)都用黑布遮住，平日里也難得一見(jiàn)。因此過(guò)去拉薩的信徒們一般都把美麗的白拉姆看做自己的信仰依托，親切地稱(chēng)之為瑪吉白拉姆，或者瑪吉阿瑪，意思就是把這尊美麗的女神視為自己的母親一樣。

安多強(qiáng)巴說(shuō)，拉薩的老人一提到瑪吉阿瑪，馬上腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出白拉姆的形象。因此他解釋說(shuō)，六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措是在流落他鄉(xiāng)時(shí)看到明月思家鄉(xiāng)，心頭浮現(xiàn)出了護(hù)法神白拉姆的面龐。也就是說(shuō)，這首詩(shī)的本意是思鄉(xiāng)和思佛。

對(duì)于安多強(qiáng)巴老先生這樣的解釋?zhuān)覀€(gè)人比較認(rèn)可。就像拉薩詩(shī)人賀中這樣翻譯為“母親般的情人”一樣。

（本段參考溫普林——我的堪卓瑪一書(shū)“瑪吉阿米的目光”）

（完）

（作者：icolour小北；攝影：icolour小北、大國(guó)）

下面是一些“仙女節(jié)”的現(xiàn)場(chǎng)圖片，歡迎觀看欣賞。