文/丹頂鶴的日記本
說明：本文涉及到“獨居”的部分，是單身、離異和喪偶導致的獨居，不是泛指的一個人住。是狹義上的“獨居”。
雖然“單身”未必“獨居”，“獨居”未必“單身”，但是，這兩者的關(guān)系是緊密的。本文要探討的，正是由適婚年齡單身人口陡增、離異人口上升、喪偶老人無子嗣同住、而導致的“獨居社會”問題。
鳴謝：非常感謝，心理專題主編Lekli 指出的 本文 “獨居”、“單身”的混淆之處。
單身人口比例最高的前四位國家分別是：瑞典、挪威、芬蘭以及丹麥，在那里，幾乎40%到45%的住戶是獨居者。2014年，美國適婚年齡的獨居者第一次超過了已婚者達到了50.3%，之后，比例逐年遞增。在浪漫的法國巴黎，獨居者甚至到達60%以上。
大數(shù)據(jù)表明，單身人口比例幾乎與經(jīng)濟文化的發(fā)達程度成正比，這個規(guī)律在中國的一線直至三、四線城市再到農(nóng)村是一樣的。
2015年年底，中國適婚年齡的單身者，超過2億。那么，隨著經(jīng)濟和文化的發(fā)展，獨居社會，會不會是我們的明天？有哪些應對措施和商業(yè)機遇？
真正的獨身主義是不反對、不抗拒婚姻的。獨身主義不是婚姻的對立面，只是給成年后的生活，多一種選擇罷了。
一 . 獨居，是選擇還是無奈
早些年，單身社會或許只在歐美等發(fā)達國家出現(xiàn)，但是近年來，在中國，特別是一線城市，單身社會也初見端倪。這和經(jīng)濟發(fā)展和文化娛樂生活的豐富有著密不可分的聯(lián)系。當大批女性涌入職場，經(jīng)濟獨立，不必依靠婚姻來立命的時候，結(jié)婚就不再是她們生活唯一的選擇了。
獨居生活 分為兩種，一種是被迫獨居，一種是選擇獨居。
被迫獨居者發(fā)自內(nèi)心的抵制和想要逃離獨居生活，認為到了適婚年齡不結(jié)婚，就是失敗者，或者就會孤獨和被恥笑。然而由于客觀條件(比如買不起房子)不允許，而無奈無法結(jié)婚。
選擇獨居者是把結(jié)婚當做選擇而非宿命，遇到合適的就結(jié)婚，遇不到的也不強求。對于他們，獨居是一種選擇，和結(jié)婚一樣的選擇而已。
對于這兩種獨身，哲學家/獨身主義者?？抡f：“意志強大的人選擇獨身是因為他們內(nèi)心不匱乏，可以給自己提供回聲，他人不過是余贅，而自由則是培育心智之樹最好的土壤。而卡夫卡之流的回避則是因為內(nèi)心充滿了匱乏感，他們將婚姻視作對人性的持續(xù)的迫害，是一種污染最嚴重、消耗最厲害的人類制度，它的存在只是加劇了人的匱乏感”
可是，即便是選擇獨居的優(yōu)秀人士，特別是30歲之后的獨居女士，會面臨強大的社會壓力。
“三四十歲依然獨居的女性面臨更多的社會壓力，無論是偶然還是刻意選擇了單身，大多數(shù)我們調(diào)查中的女性都表示，進入三十歲以后，她們發(fā)現(xiàn)身邊的人們——朋友、家人甚至新結(jié)識的朋友，總是很關(guān)注她們的家庭生活，覺得這比任何其他事都重要，這些人在每次談話中都急于詢問她們是否有交往的對象。"
"幾乎所有的報告都指出，這令她們感到難堪，無論個人或職場成就如何，她們認為公眾眼中自己的形象是“驕縱的”——社會學家歐文·戈夫曼用了這個字眼，形容單身獨居女性面臨的更龐大復雜的壓力——社會正貶低她們的成就和形象。”
獨身與否并不代表一個人不優(yōu)秀，當然也不代表優(yōu)秀。
三大宗教的領(lǐng)袖：佛陀、耶穌、穆罕默德都是獨身主義。在此之下，就是無比偉大的：
伊麗莎白一世、波伏娃、香奈爾、吳怡、樸槿惠、簡.奧斯汀、柏拉圖、達芬奇、笛卡爾、伏爾泰、康德、哥白尼、牛頓、諾貝爾、帕斯卡、尼采、恩格斯、貝多芬、梵高、叔本華、司湯達、卡夫卡、安徒生、拉斐爾、梭羅......
總結(jié)：
正如?？滤f，獨居生活，對于內(nèi)心豐富之人是選擇，對于懦弱無用之人是無奈。
二 . 誰更孤獨？獨居者 還是 已婚人士
很多人結(jié)婚，是為了消除孤獨帶來的痛苦。但是作者說，"事實是，消除孤獨帶來的痛苦的困難程度，其實等同于消除生活所帶來的痛苦。"。也就是說，婚姻并不是孤獨的解藥。作者還說”大量的公眾調(diào)查表明，決定孤獨感的并非人際交往的數(shù)量，而是質(zhì)量?！?/strong>
這里分退休之前和之后，來分析獨居者和結(jié)婚者的孤獨情況。大數(shù)據(jù)表明：
- 退休之前，獨居者更愿意參加社交活動，對社會投入更多的關(guān)注，比起異性戀已婚人士，獨居者的社交面更廣。[不用大數(shù)據(jù)，我們從朋友圈，就能分出婚前和婚后，生育前和生育后周圍人尤其是女人的關(guān)注面，逐漸變小這個事實。]
- 退休之后，在歐美國家，已婚的健康老人并不愿意和兒女同住，即便是喪偶，也依然不會選擇和兒女同住，已婚喪偶老人實際上就變成了獨居老人。[中國兒女何嘗愿意和老人同住]
只要不是生活不能自理，已婚喪偶老人和獨居老人的生活是無差異的。
即便生活不能自理時候，已婚喪偶老人也并不比獨身老人好，因為他們的兒女并不會如配偶一樣密集的照顧老人。他們的兒女大多會選擇雇傭?qū)I(yè)的護理人員，或者把老人送去養(yǎng)老院。只有感情好的老夫老妻，在這個時候，才會享受到親人的密集照顧。 - 兒女為父母雇傭?qū)I(yè)陪護人員的錢，遠遠少于父母把撫養(yǎng)他們的錢做投資。從投資的角度，撫養(yǎng)兒女幾乎是穩(wěn)賠不賺的買賣**。這點在中國更甚，因為中國的老人把兒女撫養(yǎng)成人(18歲)之后，兒女的經(jīng)濟依然不獨立，不僅如此，父母還要為兒女買昂貴的房子攢錢。
對于父母養(yǎng)育兒女 從投資的角度 幾乎 是穩(wěn)賠不賺的買賣，我有兩點要說的
1. 細思極恐：連本帶利的算算欠父母多少錢，以及你能不能還得起？
- 生活費用：把你培養(yǎng)成人的衣食住行
- 教育費用：現(xiàn)在更甚，都要留學，買學區(qū)房
- 婚嫁費用：房子首付，男方娶妻的錢，女方的嫁妝
- 時間精力投入：因為撫養(yǎng)我們而喪失的職場競爭力(特別是女性)和投入的精力。生我們的時候，他們正值旺年，如果抓住職場晉升機會，他們的今天會怎樣？
這筆錢算上通脹和理財收益，你算算，你還得起不？以我目前的收入來看，我還不起，就算月薪10萬，如果父母不能十分長壽，我也還不起。
2. 以上所說均為從投資的角度，所有以親情為由而白占父母便宜，并且不知感恩的，沒有任何權(quán)利跟我談親情。
2.抱著”養(yǎng)兒防老”的心生育的，看看身為兒女的自己，就知道能不能如愿了
我母親生病時，我請假一個月照料，在母親病未痊愈時候，返回工作。實在于心不忍，但又不能一家人無收入。這種情況，現(xiàn)在的獨生子女應該都有體會。養(yǎng)兒防老，是真的么？即便兒女有心，但是有能力么？如果母親沒有生育我，她現(xiàn)在有更多的錢，可以去更好的醫(yī)院呢？抑或，她不用為我攢錢，小病都舍得治，就不會烙下病根。
也許是抱著“養(yǎng)兒防老”的心生子，但是最后就會變成，完全的奉獻。我們很多都三十而立的人，還讓父母帶孩子，還讓父母買房子，這是哪里的養(yǎng)兒防老啊！
結(jié)論：
年輕時候，異性戀已婚人士圈子更小，女性事業(yè)受阻，外形和個人精力上都大大削弱了她們的社會競爭力。（大數(shù)據(jù)，別拿特例，有的是媽媽比單身女性成功的，但是你有沒有能力做這個特例，不用跟我辯論。）
年長時候，感情好的有配偶人士，會比獨居老人更幸福；但是一旦喪偶，或者夫妻感情不和，指望兒女密集探望，幾乎是不可能的，這時候，他們與獨居老人無異。甚至會因為沒有獨居老人的積蓄多而更加孤苦無依。
三. 獨居社會必然到來，有何機遇和挑戰(zhàn)？
人口老齡化，加上現(xiàn)在年輕人都不與老人同住的社會現(xiàn)狀，使得老年社區(qū)的需求量大大增加。專業(yè)陪護老人的 培訓行業(yè)、醫(yī)療行業(yè)、社區(qū)建設等圍繞老年人的商業(yè)行動，都將是未來的趨勢。
作為年輕人，我們必須為自己的將來造作打算，除了社保以外，給自己買一份養(yǎng)老保險和其他的商業(yè)保險，以保證自己不會老無所依。
要是你害怕獨居生活的話，就讀一讀《瓦爾登湖》吧，你會發(fā)現(xiàn)，對于內(nèi)心豐盈的人，快樂是無止境的。結(jié)婚，從來不是孤獨的解藥，也不是幸福的唯一源泉，自己才是。
最后，想結(jié)婚的就結(jié)婚，想單身的就單身，只要你自己是內(nèi)心豐盈的人，怎樣選擇都會幸福。
反饋是禮物，非常感謝讀者對于這個問題的探討，不求達成一致，只求百家爭鳴。
