我們對愚公移山的理解都錯了
來源：王左中右 2016-10-16 22:04
這張古代健身減肥圖各位都有印象吧？
不過考慮到部分讀者當年的語文成績，我決定還是從我的中山裝口袋里掏出祖?zhèn)鞯睦匣ㄧR，拿出教鞭和蠟燭，本著嚴謹的學術態(tài)度，把這張圖里的故事再用嚴肅的口吻耐心地復述一遍，以喚醒各位來自馬里亞納海溝深處的記憶。
故事的名字叫《愚公移山》。
說，很久以前，愚公家門口有兩座大山，一座太行，一座王屋。
太行山又名王母山，王屋山也是王母旗下全真教的圣山，因此愚公每天睜開眼，王母的雙峰就暴露在自己眼前，高聳，挺拔。
愚公每天盯著雙峰，心有余卻力不足，畢竟司機已老。與其日日望山興嘆，不如眼不見心靜，于是愚公狠狠掐滅手中的煙，做了一個決定：把山移走。
愚公：移山！移山！
兒子：亮晶晶？
愚公：我扇得你滿天都是小星星。
兒子：爸爸為什么要對兒子這樣，藍瘦，香菇。
妻子：冰箱里只剩紅燒肥肉和金針菇了。老公，我支持移山。這樣，你的目光就會重新回到我身上。只是，我有一個深思熟慮的疑問：挖出來的石頭扔哪里？
愚公：山東渤海。
妻子：怎么挖？
愚公看了眼頭上的藍天，又看了眼地上的狗屎。
妻子：Blue?Shit?Blue shit! 老公，你的意思是用挖掘機挖?
愚公：不，我的意思是此刻我們叫天天不應，叫地地不靈。我們用手。
愚公說移就移，一年一個來回。智叟看不下去了，要制止愚公。
智叟：挖一年就老一歲，土土石石何年光？
愚公：續(xù)一秒便搬一塊，子子孫孫無窮盡！
智叟無言以對，因為答的工整，至少字數上是。
山神知道后，稟告了天帝，天帝很感動，派人將擠在愚公門口的雙峰，移到了兩邊。
愚公家門口終于變成一塊平地，全村人都歡快地跳上了廣場舞。
這是一個讓人充滿力量的故事。
讀了這個故事的人，內心的小宇宙似乎都要爆發(fā)，緊握的拳頭似乎快要骨裂，大腦皮層上飛過的全是“世上無難事，只怕有心人”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”字樣的彈幕。
從此，和鐵杵磨成針的老奶奶一樣，愚公公成為信念與毅力的化身。
信念和毅力，是我們所有人大腦中愚公移山的寓意。
但這真的是《愚公移山》作者想表達的寓意么？
《愚公移山》的作者列子，先秦天下十豪之一，道家學派的杰出代表，是介于老子和莊子之間道家學派承前啟后承上啟下承左中右的重要傳承人物。
這么一個道家代表，我實在很難想象會寫這么一個充滿正能量弘揚中國夢的勵志故事，就像你沒法想象魯迅會寫一篇《我之所以幸福是因為嫁給了愛情》一樣。
而在查看列子的資料中，我有了一個意外發(fā)現：列子的很多文章，都會提到一個人。
《列子?湯問》第四部分：
大禹曰：“六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯圣人能通其道。”
《列子?湯問》第五部分:
禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北，不知際畔之所齊限。
《列子?楊朱》第九部分：
楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?/p>
《列子?楊朱》第十部分：
“鮌治水土，績用不就，殛諸羽山。禹纂業(yè)事仇，惟荒土功，子產不字，過門不入；身體偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮室，美紱冕，戚戚然以至于死：此天人之憂苦者也?！?/p>
是的，這個人就是三過家門而不進進出出的治水大師大禹。
這個偶然的發(fā)現為我打開了一扇浴室的大門。
列子這么喜歡寫大禹，可見對“大禹治水”情有獨鐘，而后又創(chuàng)作出一個“愚公移山”，一個大禹，一個愚公，一個治，一個移，一個水，一個山，主謂賓對賬這么工整，這兩個之間不會有什么不正當關系吧？
比照各種細節(jié)之后，一個驚人的答案浮出太平洋水面。
在《愚公移山》中，愚公移山是為了一次說走就走的旅行，路線是從“冀州”直達“豫州”，大概是吃膩了河北的驢肉火燒，想去河南少林寺吃幾天齋。
而大禹之前的兩屆領導班子堯和舜，“冀州者，天下之中州”，也就是說他們吃喝嫖賭都在冀州；而自大禹開始，“禹鑄九鼎”，以豫州鼎為尊，夏朝的都城也從冀州慢慢開始遷到豫州。愚公從“冀州”到“豫州”，和大禹南移政治中心剛好匹配。
愚公要移的兩座山，是王屋和太行，而大禹也曾在這王母的雙峰上圈了兩個圈，劃為治水重點?！渡袝?禹貢》有大禹為了治水疏通王屋山、太行山的記載：“厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。”
同時，《愚公移山》中，讓愚公硬氣的主要原因是“子子孫孫無窮盡也”，愚公死后，他的子孫會繼承他的移山大業(yè)。這是什么？“子承父業(yè)”。而大禹最著名的一個改革就是：結束堯讓舜、舜讓禹的禪讓制，改成子承父業(yè)的世襲制。又一個驚人的巧合。
一個巧合是巧合，這么多巧合和對號入座，我只能得出一個結論：
列子表面寫的是愚公
但實際上寫的是
禹公
既然愚公的原型是大禹，分析文章的寓意就有了一個阿基米德支點：想知道列子希望通過愚公移山表達什么，就看大禹代表什么。
大禹治水，不是像他父親鯀一樣去堵塞，而是挖土開渠，對洪水進行疏導。
鯀和禹治水的區(qū)別就在于：一個是“堵”，一個是“疏”。結果堵的輸了，疏的贏了。
很顯然，大禹治水的故事是在說：萬事萬物，宜疏不宜堵。
大禹就是堅持“疏”的先進代表。
在此基礎之上我們再來看愚公移山。
在這個故事里，我們習慣把注意力都放在愚公和山身上，卻忘了故事還有一個重要角色：村民。
而村民才是這個故事的核心。
兩座山擋在愚公家面前，實際上是什么性質？
堵。
堵住了村民的出路。
相對應的，愚公想要把山移掉，本質是什么？
疏。
疏通村民出去的道路。
當我們后空轉體180接前空翻360跳出思維定勢，把關注的重點移到村民身上后，你是不是發(fā)現，大禹治水和愚公移山的邏輯如出一轍：村民，相當于水；山，相當于堵住水的土石；愚公移山，開通道路，相當于大禹挖土，開通渠道 。
愚公移山本質上和大禹治水完全一樣，都是“疏”。
只不過，大禹疏的對象是水，而愚公疏的對象是人。
疏通對象從水變成人，列子想說什么？
列子所在的年代是周朝末期，處于周朝衰亡邊緣。古代文人最喜歡對國家衰亡朝代更迭有感而發(fā)。
而周朝有一個厲害了我的國君，在周朝的衰落中狠狠添磚加瓦了一把——周厲王。
周厲王奢侈荒淫，導致國庫空虛，于是他強行征稅，引得民怨沸騰。不久后，民間開始流傳一首比《斑馬，斑馬》還有名的民謠《碩鼠，碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。
周厲王聽后非常惱火冒三丈，于是讓巫師去監(jiān)視百姓，一旦發(fā)現有人咒罵他，就抓來砍頭。從此，人們雖然牢騷滿腹只好往肚子里咽。熟人在路上遇到也不敢交談，只是以目示意，成語“道路以目”也是由此而來。
有壓迫就有反抗，百姓最終忍無可忍起義，捉拿周厲王。最終，周厲王逃到彘地（今山西霍縣東北）并死于該地。
周厲王的教訓后來被總結成一句警示名言。而我相信，列子寫愚公移山時，腦子里想的也是這個故事，并且想講的就是這句警示名言：
民，即川
宜疏，不宜堵
防民之口，甚于防川
