【讀書摘要】

《評普魯士最近的書報檢查令》3-31

或許為了造成一種改善的假象而不從本質(zhì)上去改善食物，才需要把制度本身的客觀缺點歸咎于個別人吧？虛偽自由主義的表現(xiàn)方式通?？偸沁@樣：在被迫讓步時，它就犧牲個人這個工具，而保全事物的本質(zhì)--當前的制度。這樣就轉(zhuǎn)移了表面看問題的公眾的注意力。

真理是普遍的，它不屬于我一個人，而為大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個體性的形式。

對道德和良好風俗的侮辱變成了對“禮儀、風尚和外表禮貌”的破壞。我們可以看到，作為道德的道德，作為這個世界（它受自己的規(guī)律支配）的原則的道德正在消失中，而代替本質(zhì)的卻是外表的現(xiàn)象、警察的禮貌和拘泥的禮儀……道德的基礎(chǔ)是人類經(jīng)社你的自律，而總交的基礎(chǔ)則是人類精神的他律。書報檢查制度所進行的令人討厭的革新，一方面表現(xiàn)為它的道德良心減弱，另一方面則表現(xiàn)為它的宗教良心異常嚴峻和強化……凡是不以行為本身而以當事人的思想方式作為主要標準的法律，無非是對非法行為的公開認可……所有的客觀標準都已消失了，一切都被歸結(jié)為個人的關(guān)系，只有檢察官的機制才是保證……要是從作家方面來說，那么傾向就是向他們要求的和給他們規(guī)定的最后內(nèi)容。傾向作為一種無定形的一件，在這里表現(xiàn)為客體；傾向作為一種主題，作為關(guān)于意見的意見，則被歸結(jié)為檢察官的機智，而且是他們的唯一標準。

當你能夠感覺你愿意感覺的東西，能夠說出你所感覺到的東西的時候，這是非常幸福的時候。（普魯士作家塔西陀）

【學習消化】

馬克思借由《書報檢查制度》與檢察官實操中自相矛盾的問題進行分析，指出這個制度在個體身上的主觀決斷權(quán)遠大于制度本身，而審查標準的流于形式-言論自由方式的限制與抽查，而主動忽略內(nèi)容本身，認為與其抨擊檢察官的擅權(quán)獨斷，不如正式此制度本身的問題。