? ? ? （本人原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? 詩意駐留青檀山?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 徐民偉

青檀山位于棗莊市嶧城區(qū)西部，處在國家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)“冠世榴園”之中，是一處因千年古檀眾多而著名的山水景觀。然而在我看來，青檀山不僅是一處山水景勝之山，更是一處詩意駐留之山。之所以這么說，是因?yàn)榍嗵瓷搅粝铝水?dāng)?shù)毓糯娜说谋姸嘣娖?。?jù)統(tǒng)計(jì)，《嶧縣志·藝文志》共收錄詩作141首，其中書寫當(dāng)?shù)厣剿坝^的詩作僅有51首。而在這51首書寫當(dāng)?shù)厣剿坝^的詩作之中，書寫青檀山的詩作就有14首，占了所有收錄的山水景觀詩作的四分之一以上。至于那些沒有收錄其中的詩作就應(yīng)該更多了。由此可見青檀山的詩意之濃，詩況之盛了。

正因如此，這便讓青檀山有了與當(dāng)?shù)仄渌剿牟煌?，成了被眾多詩人青睞的地方。當(dāng)然，青檀山之所以能得到眾多詩人的青睞，也是由于它本身所具有的詩意之美。事實(shí)上，青檀山的山水本來就是深具詩意的。這里山青水秀，寺靜谷幽，巖崖巉峻，林茂泉?jiǎng)佟Ｗ钇娴氖悄切┣旯盘?，盤曲虬勁，傍巖而生，檀石一家，堪稱一絕?！稁F縣志·山川卷》對青檀山有這樣的描述“青檀山，縣西七里，多產(chǎn)青檀，故名。一名云峰。宋南渡時(shí)，岳忠武嘗駐兵其下，后人題壁識(shí)其事，歲久蘚蝕，不可辨。山頂舊有云峰寺，相傳創(chuàng)自唐時(shí)，今圮。邑人潘愚有《游青檀山記》，其略曰：山谷狀如箕，兩巖壁立，谷窮處，益巉峻，惟亭午乃見日。有泉出壁罅，潺潺流亂石間，經(jīng)縣南會(huì)丞水，入泇河。石間多小蟹，隨泉泡郭索（郭索，蟹爬行的樣子），相濡可觀。泉上有寺，寺后懸磴，東上百步許，得磐石，可數(shù)十人坐。稍北，青崖突兀，有僧琢石為佛像，甚偉，龕小堂其上。堂之下，石際崖縫，樹老干曲，枝格交映，其境幽絕。”由此可見青檀山本身的詩意之美了。

青檀山的妙處，還在于其既有山水的詩意之美，又有了文人的詩篇之盛，這才使它具有了特別的魅力。也正由于此，還可以讓我們循著那些古人的詩句，去更深切的感受青檀山駐留的詩意。在這些詩作中，最具有代表性的是賈三近的《青檀山》，其詩云：“秋風(fēng)古木前朝寺，僧屋如巢自在棲。黃葉拍天丹灶冷，青檀繞殿碧云齊。幽人到處鳥鳴谷，樵子歸時(shí)鹿飲溪。盡日煙霞看不足，買田結(jié)舍此山西?！鼻镲L(fēng)古木，黃葉拍天，青檀繞殿，鳥鳴幽谷?？梢哉f，此詩把青檀山的秋色之美，表現(xiàn)得淋漓盡致，難怪“青檀秋色”名列古嶧縣八大景之一了。

而潘愚的《九日后再游青檀山》，則最能體現(xiàn)詩人對青檀山流連忘返的摯愛之意。其詩這樣寫道：“重陽游已無余興，今日登臨游更歡。兩度醉歸明月徑，幾番嘯徹碧云巒。菊萸競發(fā)秋光燦，雕鶚高橫眼界寬。春暖杏園風(fēng)景別，莫忘載酒此盤桓?！睆脑娭形覀兛梢钥闯?，詩人對青檀山是多么喜愛了，他在重陽節(jié)游青檀山時(shí)，已經(jīng)是游興盡足，沒有留下未游的“余興”了?？墒遣痪煤?，他卻又來“再游”，而且“再游”時(shí)游興更歡。不僅游興更歡，還想著春暖時(shí)能夠再來，并且再來時(shí)，還要“載酒此盤桓”。從詩中可見，這位明朝時(shí)的古嶧先賢，對青檀山是何等的情有獨(dú)鐘、樂此不疲、百游不厭了，這也從另一個(gè)層面表現(xiàn)了青檀山的詩意之美。

在那些書寫青檀山的詩作中，把“青檀秋色”寫得最靈動(dòng)的，當(dāng)數(shù)孫沂詩作中的兩句，“一徑黃花留客醉，滿林紅葉帶霜飛”。而把青檀山及檀樹的神韻，表現(xiàn)得最傳神的，則是牛元復(fù)在其《青檀寺步韻》中所寫的兩句，他寫道“一鏡泉流梳石發(fā)，半床樹影臥虬龍”?！稁F縣志·藝文志》收錄的書寫青檀山的詩，共有14首，此處不能一一列出。但從上述所列的詩句中，我們已經(jīng)可以感受到青檀山濃郁詩意之一斑了。

不僅于此，青檀山還是古代嶧縣文人的“雅集”之地，留下了古代文人的“雅集”故事。《嶧縣志·搜遺》中記載“明嘉隆時(shí)，縣境安謐，吾鄉(xiāng)人士好尚風(fēng)雅，尤勵(lì)名節(jié)。先貞介先生，以宿學(xué)名德，為諸生祭酒，門下士著籍者數(shù)百人，多以文行知名于時(shí)，而賈石葵司馬昆季尤著。春秋暇日，與諸故舊門弟子游青檀山，賦詩飲酒，首為近體一章，和者十余人。潘澤州愚為之序，一時(shí)儒林傳為盛事”。從這段記載中可以得知，明朝嘉隆年間，嶧縣境內(nèi)安謐，當(dāng)?shù)厝耸俊昂蒙酗L(fēng)雅”，有一位名叫王貞介的老師，他博學(xué)多才，德高望重，學(xué)生眾多，“門下士著籍者數(shù)百人”，他還與部分舊友和學(xué)生在青檀山“雅集”，“春秋暇日，與諸故舊門弟子游青檀山，賦詩飲酒”，而且這在青檀山的“雅集”佳話，“一時(shí)儒林傳為盛事”。在青檀山的“雅集”“盛事”中，明確寫出名字的，除王貞介先生外，還有賈三近和潘愚。賈三近和潘愚這兩位可是古嶧縣響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，《嶧縣志》中皆有記載。賈三近的記載較長，現(xiàn)僅摘錄其主要部分，“賈三近， 字德修，嘉靖戊午省魁，隆慶戊辰進(jìn)士，選翰林庶吉士，授吏科給事中……拜戶科都給事中……以久次擢太常少卿，又遷大理少卿……及遷光祿卿……遷大理卿……拜兵部右侍郎……。所著有《東掖奏章》《西輔封事》《救荒檄》《煮粥法》《篋笥藏稿》《左掖漫錄》《寧鳩子》《嶧志》諸書，行于世?！辟Z三近是古嶧縣的歷史名人，不僅《嶧縣志》中有關(guān)于他的記載，當(dāng)?shù)剡€流傳著許多有關(guān)他的民間故事。關(guān)于潘愚，《嶧縣志》記載，“潘 愚， 字顏泉……以鄉(xiāng)舉宰盧龍，課績?yōu)殓軆?nèi)最。擢守鄌州，歸，而以詩、文、辭名，傳者甚多。書亦有‘二王’法……”從這段記載中可以看出，潘愚在外地為官返回家鄉(xiāng)后，最突出的是以詩、文、辭著名，而且擅長書法，其書法還有“二王”法，也就是具有王義之、王獻(xiàn)之的書法風(fēng)范。也許正是由于潘愚的這些擅長，青檀山“雅集”的詩作集，便由他來作序，即所謂的“潘澤州愚為之序”。

青檀山的“雅集”“盛事”中，有文人雅士、故舊弟子的暢游山水，談天論地，飲酒賦詩；有“雅集”賦詩的結(jié)集成冊；有擅長書法，“書亦有‘二王’法”的潘愚，為結(jié)集成冊詩集的作序。更有青檀山的一徑黃花、滿林紅葉、繞殿青檀、半床樹影、一鏡泉流、鳥鳴幽谷。這不禁讓人聯(lián)想到王義之筆下的《蘭亭集序》，“群賢畢至，少長賢集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列作其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”二者何其相似，雖然人物不同，地點(diǎn)各異。但是情境、情形和意趣，卻是相似的。只不過要把“茂林修竹”，改成“蒼樹古檀”罷了。

由此可見，青檀山確乎是一座詩意駐留之山，這里有山、有水、有景、有情、有詩意、有雅韻、有故事。如果我們在這里游賞時(shí)，能夠從詩意駐留的視角來品味它，那么我想，一定能獲得一種特別的感受。不僅可以悅目，而且還能賞心，更是能夠怡情。因此在我看來，青檀山就是一個(gè)詩意駐留的地方。