思學(xué)《論語》1.15
? ? ? ? ? ? ? 宜山一中 薛思雪
【原文】 1?15
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>
【釋義學(xué)語】 子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不傲慢自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于求道，雖富裕而又崇尚禮節(jié)之人?！弊迂曊f：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨?。”告訴你以往的一個道理，你就可以類推悟出一個新的道理。
【論思品悟】氣度決定格局，格局生發(fā)境界。一個人貧困并不可怕，可怕的是他貧困而潦倒，一個人一潦倒，其精神就崩潰了，氣質(zhì)就猥瑣了。一個人突然發(fā)跡了，固然可喜，有時也是可怕的，可怕的是盲目膨脹起來，一旦顯露土豪暴發(fā)戶跋扈像，飄飄乎老子天下第一，氣質(zhì)也就猥瑣了。這則與子貢的對話中，孔子含蓄的表達了他希望弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的和諧安定了。
無論是“貧而無諂，富而無驕”，還是“貧而樂道，富而好禮”，都說的是“貧賤不能移，富貴不能淫”。但二者卻有著層次上和境界上的差異?！柏毝鵁o諂，富而無驕”是說一個人雖然窮困，雖然倒霉了但就是不諂媚，不拍馬屁，不去巴結(jié)討好人；雖然富有了，雖然發(fā)財了，但還是不據(jù)財做人，不得意忘形，不驕奢淫逸。能做到這一點當然是很不錯的了，但嚴格說來，做到這一點還只是局限于對待貧富本身的態(tài)度，還有一種對貧與富的比較心理存在。人常說：人窮志短，馬瘦毛長。人窮了容易唯唯諾諾，容易理不直氣不壯，容易搜腸刮肚地故意說好聽的話來奉承人，并希望在別人那兒得點好處。而富了呢？又容易自高自大盛氣凌人。其原因蓋緣于人嫌貧愛富、好富惡貧的共同心理。窮者還沒等別人說呢，對于自己的窘境倒先自我慚愧起來了；富的則著力于表現(xiàn)自己的優(yōu)越，即使樂善好施，施惠于人，也總有一股居高臨下的逼人氣勢，都是對他人和自己人格尊嚴的一種褻瀆，我們都要引以為戒的。
能做到“貧無諂，富無驕”已相當難了，但到底還是有著內(nèi)心的自慚或自得。而“貧而樂道，富而好禮”則已經(jīng)超越了對貧富本身的計較，進一步上升到了對禮樂之道的追求?？鬃铀f的“飯疏食”和“回也不改其樂”話，都是這種境界的體現(xiàn)。對當今奔小康的大多數(shù)國人來說，“貧”的問題似乎已經(jīng)不成其為問題，更具現(xiàn)實意義的似乎是“富而無驕”、“富而好禮”的問題了，即富了以后怎么辦。能做到“富而無驕”，不時時處處擺出一付“大款”的派頭固然不錯，但如果能進一步“富而好禮”，追求精神方面的涵養(yǎng)，追求學(xué)問，講求做人的道理，尊重別人的人格，處處以仁愛之心待人，豈不是達到更加高尚的境界了嗎？“樂道好禮”干脆就做到了不以貧不以富為念，而以道以禮為好。如果做到了這樣，其心境就可以不以外界或貧轉(zhuǎn)富或富轉(zhuǎn)貧的轉(zhuǎn)化而有所改變，貧而無自慚之心，富而無自得之意，心境就能夠保持泰然平和而得到無盡快樂。這就把對道德向善、克制自我私欲的境界，提升到了對道德向美的、人心自覺的境界，也就是說，把道德的功利境界提升為精神的審美境界。
在這則里孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。人生處世，萬變不離其宗，無論是學(xué)習(xí)還是做事，都有一定的“道”，從本質(zhì)上來說，是相通的，其中必有一定的規(guī)律可循。對于學(xué)生的教育也是一樣的，無論他是“骨、角”，還是“象牙、玉石”，要想教而育之，除了因材施教之外，也必定有相同的方法可以借鑒。無論學(xué)習(xí)也好做事也好，他都會有一個“工序”。所有的“工序”就是解決問題的步驟和辦法，從根本上來說，所有解決問題的步驟方法都是相通的。把握了這一個規(guī)律，如果再能夠“舉一反三”，就可以解決很多問題了。一個人能夠做到“貧而樂道，富而好禮”是難能可貴的，如果又能“好學(xué)樂學(xué)善學(xué)”就更可貴了?？鬃咏逃龑W(xué)生總是“循循然善誘人”的，作為一個初學(xué)做君子的人，我們不妨先從“貧無諂，富無驕”學(xué)起，一步步地向更高層次前行，最后成為“視富貴為浮云、視貧賤為無物”的賢德之士，成就更好的自己，可謂翩翩君子風(fēng)度矣。
是為記，公元二零一七年七月二十三日。
