所有關(guān)于人的問題，都無法脫離以下四個終極問題:

1.人是什么？

2.從哪里來？

3.到哪里去？

4.來與去之間有什么意義？

當(dāng)我們追問人從哪里來的時候其實包含了兩個問題，第一個是物質(zhì)如何誕生了生命，第二是肉體如何誕生意識。

這兩個問題現(xiàn)在均是只有一些猜想，真正的解決都要訴諸于人類物理學(xué)，醫(yī)學(xué)，化學(xué)及生物學(xué)等學(xué)科的進步，不是僅僅思考就可以明白的。但也絕不是忽略邏輯理性的宗教式答案，對此不過多敘述。

不過相信這兩項問題可以解決的時候，人類已經(jīng)不能稱之為人，已經(jīng)可以創(chuàng)造出完整的生命，進入下一個進化階段。

我們可以著重解決的是第二個問題:人是什么？人是真實的存在的，我們都知道人有本能，比如繁衍，求生。而在弗洛伊德揭示人精神結(jié)構(gòu)中的存在“無意識”地帶之后，本能更加受到人的重視。

本能存在于“無意識”地帶，人的自我理性無法有效管控自己的本能。但是弗洛伊德所說的本能主要為性欲與攻擊，并把性欲放到了很高的地位。但具體情況是否如此，我們來做一下詳細推理。

人首先是肉體，包括內(nèi)臟，脊髓，血液等等器官和組織液，而肉體可以簡單區(qū)分為兩部分，身體與大腦，這些器官帶有原始機能。肉體又誕生了精神意識。

人身體的外在有眼睛能看見，耳朵能聽見，鼻子能聞到，口舌可以知味與進食，消化系統(tǒng)可以排出雜質(zhì)，性器官可以繁衍，手可以撫摸，腳可以行走，肌膚能夠感受。這些都是身體的器官所擁有的原始機能，也可以稱原始本能。

人的精神意識

上述原始機能有些在人的精神層次發(fā)揮了巨大的作用，有些相對來說比較安分。（但幾乎所有的原始機能共同和自我結(jié)合產(chǎn)生了一種新的產(chǎn)物，這個將在自我中詳述）。而在人的精神層次產(chǎn)生巨大影響的我們稱之為人的本能，這些本能有一個深遠的源頭便是生存。

要理清這一脈絡(luò)我們必須從人的叢林時期開始思考。在遠古時期人與動物同樣生活在叢林里，且并不是食物鏈的頂端。人可以獵食別的動物，也同樣被別的動物所獵食，還會經(jīng)常受到自然天氣，疾病等惡劣條件的影響。

叢林法則弱肉強食，人的第一考慮不得不從生存入手。所以人的第一本能當(dāng)是生存，而生存便需要繁衍，繁衍帶來性愛。

性愛也是生存帶來的一大本能。性本能對人的影響在于它持續(xù)作用時間長，且不可避免。正如俗語所說:不怕賊偷，就怕賊惦記，所以人常在河邊走難免會濕鞋。

為了生存需要維持身體的能量與健康，所以人需要吃飯，需要維持溫暖，需要休息，但食欲與休息是其中對人的心理最有影響的兩種本能。吃所引發(fā)的食欲本身沒有很強大的力量，但是它也是持續(xù)不斷的，永遠不可避免主題，正是因為持續(xù)不斷所以很容易在習(xí)慣中下與貪欲結(jié)合，發(fā)展為口腹之欲，影響到自我。

懶惰是休息本能最常見一個表現(xiàn)，最初的誘因也是由生存引發(fā)。初次看來懶惰會影響人的生存，但是懶惰恰恰是生存所引發(fā)的。設(shè)想在叢林的環(huán)境下，你時刻會面臨預(yù)想不到的危險，所以身體需要時刻保持充沛的精力，而懶惰恰好可以滿足這一點，而在現(xiàn)代社會中那種無處不在的生命危險已經(jīng)沒那么迫切，但休息還是作為一種本能保留了下來，通過懶惰帶給我們快樂。

而在生存受到威脅的時候，需要保護自己或他人，需要戰(zhàn)斗，所以攻擊也是人的本能之一。

幾乎與上述所有本能相關(guān)用以維持整個身體的生存的本能便是強大，強大也是人的本能之一，而為了變強你需要追求自己的利益，衍生出了自利的本能，而自利本能最常見的表現(xiàn)便是貪欲。而變強與自利本能在社會中還有一個表現(xiàn)便是要去彰顯強大，這一點常見于好勇斗狠與炫富等行為。

現(xiàn)在我們來梳理一下。

人的第一大本能是生存

然后是由生存引發(fā)的一系列身體本能。

生存——繁衍——性本能——最常見表現(xiàn)為性欲

生存——能量平衡——食本能，暖本能——最常見為食欲

生存——能量平衡——休息——最常見的表現(xiàn)為懶惰

生存——受到威脅——攻擊

生存——變強——自利——最常見的表現(xiàn)貪欲

以上均是由身體的生存引起，且對人的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響的本能。他們每一種都有一個深遠的源頭便是生存。

但是上面這些本能可以說是擁有身體的動物都有的共通性本能。而人能從那么多動物中脫穎而出，是否有些不一樣的東西存在呢？

人的自我

下面的本能可以看做是大腦所引發(fā)的本能，也是尼采所說要打破虛假的理論，回歸生命本身的本能。這些本能組成且升華為自我。（這部分本能也可以稱作是本性或者天性。）

人的不可壓迫性本能——人的自我能夠產(chǎn)生并成熟的最強大推動力便是人的不可壓迫性，人是唯一不愿完全屈服于身體本能的動物，向往自由。

但是人的不可壓迫性也有局限，它是盲目的，不受壞的事物壓迫，也同樣不受好的事物壓迫。所以就產(chǎn)生了人所有精神活動中的一個怪圈。不管是梳理人的歷史還是藝術(shù)流派就可以看出所有與人類精神相關(guān)的事物似乎永遠存在于一個循環(huán)怪圈當(dāng)中。天下大勢分久必合合久必分，藝術(shù)流派流行了之后沒落，沒落了之后又重新流行，皆是因此。但這其中不僅僅是人的不可壓迫性還有下面這種本能的新鮮感在搗亂。

人的好奇與探索性本能——人的好奇與探索是人的靈性所在，它讓我們探索外圍探索世界進而形成自己。它最大的一個延伸便是學(xué)習(xí)與思考，這對于人類的成長并最終進化功不可沒。

好奇與探索本能好的一面是能不斷發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域，往往可以從中獲得巨大的進步，或者探索到真實與真理。人類現(xiàn)代學(xué)科，物理學(xué)，數(shù)學(xué)，哲學(xué)，都離不開人類的探索與思考，我們期待從中找出事物運行的規(guī)律，更期待從中扒出我們自己的身影。

而好奇和探索的欲望過于強大就會變成一種冒險，可能會帶來嚴重的后果，甚至死亡。還有一點，好奇與探索往往需要人對身邊的事物保持新鮮感，容易對一種生活感到厭倦，這一點突出的表現(xiàn)在于愛情里。

人的憐憫性本能——人的憐憫性是人所有善的來源，它讓人類懂得包容與理解，而理解與包容是平等的基礎(chǔ)，也是社會中建立起秩序的基本條件。我們包容弱小，不持強凌弱。

人的創(chuàng)造性本能——人的創(chuàng)造性是人尋找生命意義的最終方向，創(chuàng)造也是人的生命體現(xiàn)，主掌進步，參與創(chuàng)造是消除虛無的唯一方法。生命的存在如同鳥兒飛過天空，留不下痕跡。個體的出生，活著，死亡，也找尋不到意義所在，而創(chuàng)造是留下痕跡的方式。創(chuàng)造文字，創(chuàng)造工具，創(chuàng)造新思想，新產(chǎn)物，從無到有，從意識到肉體然后到現(xiàn)實。正如同物質(zhì)世界創(chuàng)造生命，個體的生命也在于去創(chuàng)造新的產(chǎn)物。

人的社會性本能——這是相對于所有個體的本能。由此引發(fā)了社會層面的諸多復(fù)雜問題，將在之后進行詳細說明。人具有社會屬性，希望與別的人體交往，獲得認同，達到自我實現(xiàn)。而且人一直致力于建立一個“完美”社會并讓自己融入其中。這是人類永不可或缺的的主題。

人的希望性本能——或者說是人的夢想性，這是可以相對于以上所有本能的新層面，上述本能都指向現(xiàn)實，而希望性本能指向想象。

希望性本能可以讓人在任何環(huán)境中都能抱有希望，但也容易落入美好希望的盲目中。

人做夢就是最原始的一種想象，人通過想象也可以一獲得快樂，希望性的壞處就是可能會讓人通過它，沉迷它來逃避現(xiàn)實。一旦沉淪其中，將泯滅自我。夢想往往也會伴隨著懶惰與不勞而獲，不妨看看我們想象中的東西都有哪些，不外乎本能欲望，在現(xiàn)實中不存在或者得不到滿足的，比如性愛，美色，美食，名望。我們看娛樂節(jié)目，爽文，追星，甚至神，都是為了獲得想象中的滿足。

以上便是人的大腦所引發(fā)的本能。人不可壓迫，追求自由。有好奇與探索帶來學(xué)習(xí)與思考，也帶來新鮮感的限制。人有憐憫心，會理解與包容。人具有創(chuàng)造性，這是生命最大的意義所在。還具有創(chuàng)造社會性，一直致力于創(chuàng)造一個完美的社會并讓自己融入其中，雖然總是失敗。人具有希望性，在絕境中可以保有希望，但也容易陷入希望的盲目，從而逃避現(xiàn)實。

本能的特點

1.本能是人的生命最大的原始動力，隨你去取用。

2.本能自身并不帶有好與壞的屬性，人的本能沒有好與壞之分，根本不存在這種概念。

3.本能是盲目且無節(jié)制的，身體的本能追求即時滿足，之所以說其是強大的動力，就是因為它是永遠得不到滿足的。

4.本能一旦過度就會造成毀滅，任何一種本能過度都會導(dǎo)致毀滅。

5.大部分本能遵循快樂原則，滿足就會得到快樂，最常見的是性欲，食欲，自利，好奇于探索，希望與夢想，創(chuàng)造性。

6.這些本能是最基礎(chǔ)與原始的單位，但會相互之間結(jié)合，與自我結(jié)合，與社會結(jié)合。更加加大了人的復(fù)雜與多樣性。

本能和自我成熟是有一個過程的，人作為一個個體在誕生之初便有了外界與“我”的區(qū)分，本能起初是模糊的，自我的概念也是模糊的，隨著人的成長，包括身體與大腦的發(fā)育，身體與大腦的機能漸漸成熟。自我的模糊概念和大腦中的本能結(jié)合產(chǎn)生成熟的自我，成熟的自我產(chǎn)生的時候本能的概念也更加清晰。

促進自我成熟的最強大本能，便是人的不可壓迫性本能。

2.1關(guān)于愛

自我誕生的時候便產(chǎn)生了一樣?xùn)|西也近乎于本能，那便是愛。愛已經(jīng)不遜色于本能，或者是一種后天本能。

可能會有人否定愛或者不相信愛情，但它依然是真實存在的，且完全不弱于本能。

我們不妨做一個假設(shè)，如果把人類的書籍，過往的理論全部消失，只要自我存在，愛還是會存在的。男女的結(jié)合固然有性欲的催動，但對一個人的偏愛也是不可避免的。這一點在自我誕生的時候，愛便已經(jīng)注定了。

愛的交織是復(fù)雜的，它包含了形成自我部分，也包含的身體的本能性欲。

人在愛誕生之后，并非僅僅局限于愛情，還有對物與人之愛，但也因愛生出來相對的負面，這一點主要表現(xiàn)在人的情感中。

2.2關(guān)于美

美的觀念的產(chǎn)生，是建立在眼睛等感知器官的原始機能之上，然后被自我意識主觀觀念的區(qū)分所加深，被自利本能引導(dǎo)，被希望本能進一步深化，存在于人的精神結(jié)構(gòu)中。而美的觀念對人的精神所造成的影響也不下于一種本能。

在人的自我誕生的時候，主觀觀念便也誕生了，出現(xiàn)“我”與外界的區(qū)別。主觀誕生之后在自利本能引導(dǎo)下，就必然有美與丑，好與壞，善與惡的兩個區(qū)分。對自我有利的便是美的，好的。對自我生存不利的便是壞的，惡的。其中宏觀的意義是來說，美，好，善是同一種概念，它是建立于身體所有感知器官的機能之上，在我們的自我認知中所有被判定為好（或者說有利）的東西。而美好經(jīng)常是兩字并用。善一般代指美好的行為，其實本質(zhì)是同一種東西。

而在生活中所說的美是基于眼睛的看見，單純的美是一種花朵，色彩，美景被眼睛所帶入的信息認定為對生存有利，給人一種身心的愉悅。而在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常與希望與夢想的本能結(jié)合，加入了更多寓意。

而美色，便是自利本能的誘導(dǎo)，和性本能結(jié)合有利于后代的繁衍。

但美的觀念是主觀且盲目的。一個人喜愛的美可能并不被他人接受。

而好的感受的對立面便是壞的感受。這之后會在美的章節(jié)里單獨講到。

3，人的情感，

人的情感并不是一種本能，因為它不是不帶好與壞屬性的最原始動力，是本能運轉(zhuǎn)過程中所帶來的一種具體表現(xiàn)。本能的滿足，過度滿足，與未被滿足帶來相應(yīng)的情感。

最常見的是我們所說的七情，喜怒哀懼愛惡欲，這只是一種籠統(tǒng)的表象的排列，并未分析其內(nèi)在動機，其中欲屬于本能是本能的過度表現(xiàn)。

愛的情感是源于自我，自我做誕生之后愛便出現(xiàn)了，愛的強大已經(jīng)類似于一種后天本能。而有所愛就有所惡，惡延伸便成為恨。

懼怕是源于生存，是由生存本能引發(fā)了懼。在生存面臨威脅的時候，會產(chǎn)生懼怕的情感，往往跟隨著怒然后觸發(fā)攻擊本能。

厭惡像是恐懼的低配版，它沒有到威脅到生存的地步，但是也讓人感覺不舒服。

怒也和生存與自利本能有關(guān)，人之所以怒是在于生存受到威脅?；蛘呃媸艿酵{（其中尊嚴也被自我認知劃分在利益之中。）而在現(xiàn)實中怒還經(jīng)常與貪欲相關(guān)，貪欲及其所附帶的占有欲極易引發(fā)暴怒。

自利衍生出嫉妒，對于別人所有，自己沒有的東西，容易產(chǎn)生嫉妒心理，這是一種利益的侵犯。嫉妒也算是怒的低配版。

還是一種情感是源于本能沒有的得到滿足，那便是哀傷。

而在愛的情感產(chǎn)生之后，極大的加深了嫉妒、厭惡與哀傷的情感。對于得不到的愛會有嫉妒心理，進而產(chǎn)生厭惡，也就是由愛生恨，恨是一種極大的厭惡。愛還很容易與與生存、自利交織成怒。但是既然想擁有愛情的美好，也要承擔(dān)相應(yīng)的負面影響。

快樂幾乎與所有的本能的滿足有關(guān)，尤其是身體本能的滿足。比如性愛，吃，喝，玩，社交，好奇，夢想與創(chuàng)造等都會伴隨快樂的情感。

傲慢嚴格來說不算是一種單純情感，是一種自我認知的狹隘。而傲慢有時候在于想要表現(xiàn)、彰顯自己的強大。也受到受到變強、自利本能的影響，只不過是一種錯誤的方法。

情感與自我的關(guān)系，自我能意識到情感，這些情感又加深了自我，豐富了自我的意識。但本能所帶來的情感可以影響到自我。其中最普遍的便是快樂。自我并不抗拒這種快樂。只會甄別本能的過度，防止在快樂的迷失中走向毀滅。

本能的過度滿足還會通過情感影響自我造成癡迷。這里涉及到本能的過度這一篇章。

? 4、人的需求與欲望

本能有被滿足的基本需求，剛開始本能只是尋求滿足，此時只是一種需求，而需求長時間未被滿足，會在希望性的作用下上升為欲望。

所有的本能都帶有基本需求，尋求滿足。此時是一種正常的狀態(tài)。

比如為了維持生態(tài)平衡需要吃飯，休息，溫暖。為了繁衍需要性愛。但如果正常的需求不被滿足便會上升為欲望。

最常見的欲望是性欲，貪欲與食欲，性欲會在下面詳述。

貪欲針對的對象主要為金錢，名望，美食，美女，良器。貪欲是變強自利本能的迷失，正確的自利是通過自強讓自己變得強大，而貪欲通過索取來讓自己變得強大。我們可以正確創(chuàng)造，強大自己。自利和貪欲不能等同一起，貪欲是自利的過度，是一種表象，本質(zhì)是變強與自利本能，但貪欲會讓人漸漸迷失，只知道貪婪，最后連為什么去貪都忘了。

食欲很容易與貪欲結(jié)合。通過美食來獲得快樂。這些涉及到社會篇章。將會在之后詳述。

明白人的生存與本能，便能更加明白人的各種行為的成因，從而更利于人找到生存的意義。當(dāng)然每個人想要追求的意義各不相同，有的人追求快樂，有人追求自由，有的人追求生命的創(chuàng)造，有的人追求強大，但無一不包含在本能之中。