大家好，今天我們繼續(xù)來講這本書“被討厭的勇氣”。上回我們說到人生的不幸其實(shí)都是自己的選擇。也就是說，不是什么原因讓你變得不幸，而是你自己選擇了不幸，因?yàn)檫x擇不幸對你來說有“好處”。而想要擺脫這種不幸，其實(shí)只需做出改變就行，但很多人都缺乏改變的勇氣。

這些觀點(diǎn)也給青年帶來了很多困惑。時間過去了一個多星期，青年再次前來拜訪。今晚兩人，又將為我們帶來怎樣有趣的交流呢？話不多說，我們開始

上次回去之后青年反復(fù)思考了一遍哲人的思想，然后他確信目的論的學(xué)說只是一種詭辯，而精神創(chuàng)傷肯定是存在的。人不可能忘記過去，也無法從過去中解脫出來。所以這次他決定要駁倒哲人，并且結(jié)束這場可笑的爭論。

為什么討厭自己

哲人把青年邀請到書房，兩人面對面坐了下來。

青年希望哲人用目的論來解釋一下，自己討厭自己的目的究竟是什么，有什么利益可圖，按理來說討厭自己應(yīng)該沒有任何好處。

我們先說說青年這個人吧。他總感覺自己缺點(diǎn)很多，所以不喜歡自己。那么按照目的論的說法，這肯定是因?yàn)榍嗄晗铝恕安灰矚g自己”的決心。為了達(dá)到這個目的，所以他才只看自身的缺點(diǎn)，而無法看到優(yōu)點(diǎn)。

所以，對于青年來說不喜歡自己就是一種“善”（對自己有好處)。那這究竟是為什么呢？哲人覺得答案在青年自己身上。

青年說自己缺點(diǎn)非常多，比如總是很悲觀，非常在意別人的看法，而且總是活在對別人的懷疑中，總感覺自己在演戲，活得很不自然。當(dāng)然，除了這些性格之外，他的長相和身材也沒有一樣讓人滿意。而正是這些缺點(diǎn)，才導(dǎo)致他很難正常交友。

此時哲人心里有了結(jié)論。然后他舉了個別人的例子。那是一個女孩子，當(dāng)時來找哲人做心理輔導(dǎo)。

女孩的苦惱是害怕見人，一見到人就臉紅。而這種臉紅恐懼癥對她造成了很大的困擾，因?yàn)樗祽僖粋€男孩，如果沒有臉紅恐懼癥，她就可以馬上去表白。

哲人說女孩之所以總是治不好這臉紅恐懼癥，主要的原因就是她需要臉紅這個癥狀。

哲人繼續(xù)分析道，女孩最害怕的事情當(dāng)然就是被自己喜歡的男孩拒絕。但只要有臉紅恐懼癥存在，他就可以利用這個癥狀，當(dāng)做不去告白的借口。而且她還可以抱著“只要治好臉紅恐懼癥我也可以”之類的想法，活在幻想當(dāng)中。

所以，為了給不敢告白的自己找一個借口，她捏造了臉紅恐懼癥。

后來哲人開出了自己的藥方。那就是鼓勵女孩先學(xué)會接受自己，給她樹立勇氣。至于具體的細(xì)節(jié)，后面會慢慢講到?？傊詈笈⑾蚰泻⒏姘琢?，當(dāng)然，她后來再也沒有來找哲人。只是不知道她的告白到底有沒有成功。

哲人借由這個例子告訴青年，他之所以只盯著自己的缺點(diǎn)不肯喜歡自己，就是因?yàn)樗ε卤凰擞憛?，害怕在人際關(guān)系中受傷。而這就是青年討厭自己的目的，避免在與他人的關(guān)系中受傷。

為了實(shí)現(xiàn)這個目的，青年只能盡量不涉入人際關(guān)系。而遭到拒絕時，還能自我安慰的說：“自己之所以會遭到拒絕，就是因?yàn)橛羞@樣那樣的缺點(diǎn)，只要我沒有這樣的缺點(diǎn)就會有很多人喜歡我。”

所以結(jié)論就出來了，青年保持滿是缺點(diǎn)的自己，對他來說就是一種“善”（對自己有好處）。

青年也承認(rèn)他很害怕在人際關(guān)系中受傷，害怕被別人拒絕和否定。

哲人贊賞青年勇于承認(rèn)的態(tài)度，但他也提醒青年。在人際關(guān)系中是不可能不受傷的，只要涉入人際關(guān)系都會或多或少受點(diǎn)傷害，同時也會傷害別人。阿德勒曾說：“要想消除煩惱，除非這個宇宙只剩下一個人?！?/p>

一切煩惱來自人際關(guān)系

青年表示困惑。如果只有一個人生活在這個世上，那這個人應(yīng)該會被強(qiáng)烈的孤獨(dú)感所困擾吧？

哲人說，人之所以感到孤獨(dú)是因?yàn)楦杏X自己被周圍的人和社會疏遠(yuǎn)了，而并非是因?yàn)槭Ｏ伦约阂粋€人。

說白了，你想要體會孤獨(dú)也是需要有他人的存在才行。如果只有一個人生活在這個世上，那么恐怕連孤獨(dú)的概念都不會產(chǎn)生。當(dāng)然這只是一種假設(shè)，現(xiàn)實(shí)生活中永遠(yuǎn)都不會發(fā)生這樣的事情。

人的煩惱皆來自于人際關(guān)系，這是阿德勒心理學(xué)的基本概念，如果這個世界只有一個人，那么所以煩惱都會消失。那些僅限于個人的煩惱，也就是所謂的內(nèi)部煩惱其實(shí)根本不存在，任何煩惱都是受他人的因素。

青年覺得這個說法過于簡單了，人的煩惱應(yīng)該是個很復(fù)雜的因素。因此他需要哲人更具體的解釋。

自卑感來自主觀的臆造

“你知道什么是自卑感嗎？”哲人說

青年表示自己很清楚，因?yàn)樗约壕褪且粋€極度自卑的人。

比如，當(dāng)他看到同齡人很活躍時，就會感到極度自卑，或者看到自己的朋友過得幸福，也會心生嫉妒或者非常焦慮。他不喜歡自己的相貌，對于自己的學(xué)歷職業(yè)以及收入等等，都抱有自卑感。

哲人說在阿德勒使用的德語中，劣等感的意思是價值更少的“感覺”。也就是說，劣等感是一個關(guān)于自我價值判斷的詞語。

然后哲人說出來關(guān)于他自身的自卑感。他在和青年差不多年紀(jì)的時候，一直苦惱于自己的身高。155cm的身高讓他總是覺得如果自己再高個10cm一切應(yīng)該都會不一樣，至少會有個更快樂的人生吧。

他曾經(jīng)把這個想法說給了他朋友聽，而他朋友則表示，雖然他個子矮，但卻能給人一種輕松的感覺。矮小的人能讓對方發(fā)下警惕之心。在矮小的人身邊的時候，其他人都會顯得更加自信。這樣對周圍人還是對自己來說其實(shí)都有好處，這個就是價值轉(zhuǎn)換。

實(shí)際上，真正的問題并不在于155cm的身高，因?yàn)闊o論是怎樣的身高，其實(shí)都只不過是一個客觀的數(shù)字而已，沒有哪個身高就是劣等這種說法。我們?nèi)绾慰创@種身高以及賦予它什么樣的價值，這才是問題的關(guān)鍵。

對自己身高的不滿是因?yàn)樵诤退俗霰容^，也就是人際關(guān)系讓人產(chǎn)生一種主觀上的自卑感。如果沒有“比較”存在，這種感覺自然也不會產(chǎn)生。所以，真正讓人產(chǎn)生自卑感的不是客觀的因素，而是主觀上的感覺。

困擾我們的自卑感不是“客觀的事實(shí)”而是“主觀的解釋”。

不同的問題從不同的角度去看也可以成為一種優(yōu)點(diǎn)。就拿剛才身高的例子來說，同樣是155的身高，但這樣的身高能讓身邊的人更加的輕松，從這個角度來看的話，自卑感自然就不會發(fā)生。

主觀的看法就意味著我們可以自己選擇。把自己的身高看成是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，完全憑自己決定。我們有自由選擇的權(quán)力。

人無法改變客觀事實(shí)，但卻可以改變主觀解釋。并且，我們都生活在主觀的世界當(dāng)中。

在德語中自卑感的意思是一個關(guān)于自我價值判斷的詞語。而價值是一種主觀的判斷，它必須建立在社會意義上，也就是社會共同感覺。比如一美元紙幣，從客觀的角度來講它的價值只是一張紙而已。而人們對它的價值共同感就不是一張紙這么簡單了。

如果這個世界上只有一個人的話，這種價值感還會存在嗎？當(dāng)然不會，因?yàn)槟菢拥脑捯簿蜎]有所謂的價值共同感。同樣，我們自然也不會因?yàn)樽员岸械娇鄲馈Ｋ宰罱K的問題還是人際關(guān)系。一切煩惱皆為人際關(guān)系這種說法是說得通的。

自卑感和自卑情結(jié)

自卑感是否真的只是人際關(guān)系的問題，對此青年表示疑惑。因?yàn)橛行┰谌穗H關(guān)系中如魚得水的人也會有自卑感。比如身家上億的企業(yè)家，或者某位絕世美女等等。那么這又該如何解釋呢？

哲人承認(rèn)自卑感人人都有，但自卑感并非是壞事。因?yàn)樽员案写偈谷藗冏非髢?yōu)越，這個世界上很多的進(jìn)步都是追求優(yōu)越性的結(jié)果。

每個人都會樹立理想然后為之奮斗。同時，對于無法達(dá)成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感。但，無論是追求優(yōu)越性還是自卑感都不屬于是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)我們不斷成長的良藥。

如果自卑感促進(jìn)我們不斷進(jìn)步，不斷努力，那么這種自卑感就沒有任何問題。但有些人無法認(rèn)清這種事實(shí)，他們根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣。他們總是什么都不做就判斷自己不行。

而這種消極的自卑，我們稱之為“自卑情節(jié)”。

我們要區(qū)分自卑感和自卑情節(jié)。自卑感使人進(jìn)步，而自卑情節(jié)就是指，把自己的自卑感當(dāng)作借口使用的狀態(tài)。就好比有些人總說，自己無法成功是因?yàn)閷W(xué)歷低等等這些言論。

青年開口反對。因?yàn)橛蠥而做不到B這種言論在他看來不算借口，而是一種因果關(guān)系。但哲人卻提出了外部因果律來進(jìn)行說明。

將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有著重大因果關(guān)系。就好比有些人說自己不能結(jié)婚是因?yàn)橛讜r父母離婚的關(guān)系。這種論調(diào)從阿德勒目的論的角度出發(fā)，就是外部因果律。

其實(shí)問題的關(guān)鍵在于我們該如何去面對這種現(xiàn)實(shí)。如果繼續(xù)抱著這種論調(diào)，就不是不能結(jié)婚，而是不想結(jié)婚。簡單來說就是害怕向前繼續(xù)邁進(jìn)，或者不想真正的努力，同時也拿不出改變自己生活方式的勇氣。

越自負(fù)的人越自卑

沒有人能夠忍受長期的自卑感，人總是會努力想辦法來彌補(bǔ)自身的不足。但如果有人缺乏改變的勇氣就會陷入“自卑情節(jié)”。

有自卑情節(jié)的人會認(rèn)為自己是因?yàn)闆]有A 所以才不能成為B，然后暗示自己假如有了A那么自己成為B也是輕而易舉的事情。反正，不是自己不夠優(yōu)秀，而只是被埋沒了而已?？梢钥吹贸?，自卑情結(jié)的人會為自己的不改變找借口。

自卑情節(jié)還會發(fā)展出第二種心理，叫做優(yōu)越情節(jié)。

苦于強(qiáng)烈的自卑感，但沒有勇氣改變的人，同時又無法長期忍受自卑情節(jié)帶來的痛苦，就會用優(yōu)越情節(jié)來對自己進(jìn)行補(bǔ)償。表現(xiàn)形式是，感覺自己很優(yōu)秀，繼而沉寂在一種虛假的優(yōu)越感之中。

這種人在現(xiàn)實(shí)生活中會宣揚(yáng)自己的權(quán)力，或者通過虛報履歷，又或者過度追求各種名牌等等。這是他們?yōu)榱送癸@自己是特別的存在的手段。這也叫做權(quán)力張揚(yáng)。

特意自吹自擂的人肯定缺乏自信的。如果有人驕傲自大，那他一定有自卑情節(jié)。真正擁有自信的人是不會自大的。

還有一種自夸的復(fù)雜案例是夸耀自己的不幸。那些總是喜歡說自己各種不幸的人，其實(shí)就是想借助不幸來顯示自己的特別，他們想利用不幸來壓住別人。

人總是會同情弱者，不幸的人總是會得到很多特殊的照顧，所以弱勢具有特權(quán)。當(dāng)然，弱勢群體理應(yīng)受到特別照顧，但那些把自己的不幸當(dāng)成特別武器來使用的人，這種人就會永遠(yuǎn)不幸下去。

人生不是和他人的比賽

所謂追求優(yōu)越感，是指不斷的超越自己，而不是高人一等的意思。這里沒有誰高誰低，大家都是平等的人。

我們要記住，健全的自卑感不是來自于和他人的比較，而是來自于和理想自己的比較。

青年認(rèn)為這樣的說法過于理想化。就像一個孩子和一個成人之間難道真的能做到平等嗎？還是說我們要拿孩子當(dāng)成人一樣對待。

哲人說成人和孩子雖然存在著巨大的差異，比如很多成人會的東西一個孩子自然都不會，不過人的價值是不能用這些來決定的。所以他們雖然不同但是平等。我們需要做的不是拿孩子當(dāng)成大人一樣來對待，而是要把孩子當(dāng)作與自己一樣的人來對待。

這個世界當(dāng)然有人會走在前面有人走在后面。這并不能沒有說明什么，我們不斷邁進(jìn)不是為了和誰競爭，真正的價值在于超越自我。而陷入于他人的競爭會迷失自我。

放輕松點(diǎn)，你沒那么多觀眾

如果我們的人際關(guān)系中存在著競爭，就必然擺脫不了人際關(guān)系帶來的煩惱，自然也不可能擺脫不幸，因?yàn)橛懈偁幍牡胤骄蜁袆僬吆蛿≌摺?/p>

當(dāng)我們一定要和別人爭輸贏的時候，自卑感就產(chǎn)生了。常常拿自己和別人比較的話，自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)就會出現(xiàn)。此時的你就不是把別人當(dāng)成競爭對手那么簡單了。而是把他們當(dāng)成了敵人。你會開始和全世界為敵。

這就競爭的可怕之處。而且即便是那些競爭中的勝利者，只要他們還處于競爭的環(huán)境之中，就沒有一刻不是緊張的狀態(tài)，他們不敢掉以輕心，為了能夠讓自己立于不敗之地，他們必須提防著別人。這便是很多人雖然獲得了社會性的成功，但卻并不能感覺到快樂。

如何讓自己從競爭環(huán)境中脫身呢？哲人說首先認(rèn)清一個事實(shí)，那就是關(guān)注你的人其實(shí)只有你自己。你總是把別人當(dāng)成競爭者，但事實(shí)上，別人卻從來沒這么想過，因?yàn)閷Ψ綁焊蜎]關(guān)注過你。

一切都是你自己產(chǎn)生了先有了敵意，總認(rèn)為別人要對你不利。其實(shí)這些都只是一廂情愿的想法而已。

青年曾說他自己無法真心誠意地祝福別人，就是因?yàn)樗偸钦驹诟偁幍慕嵌热タ紤]人際關(guān)系，把別人的幸福當(dāng)成是自己的失敗，所以無法祝福別人。

但是，只要從競爭的怪圈里解放出來，就能夠擺脫這種心理。所以，把目光集中在自己身上，我們要超越始終是過去的自己，而不是他人。也只有這樣我們才能變成理想中的自己，否則你只會變成別人。當(dāng)做到了這點(diǎn)，其他人在你眼里就不是敵人而是伙伴。

當(dāng)一個人能體會到人人都是我的伙伴的時候，他對世界看法也會變得不一樣，人際關(guān)系的煩惱也會大大的減少。

人際關(guān)系中的權(quán)力斗爭與復(fù)仇

青年說自己從小就受到了不公平的待遇。父母總是更看好他的哥哥而不是他。他總被罵是最差勁的弟弟。這讓青年一直過得很不愉快。他總是覺得如果沒有他這個哥哥也許一切都會不一樣。這也是他始終不能接受目的論的原因。他覺得沒有過往的原因他是不會變成這樣的。所以他無法忽視過去，如果一個人否認(rèn)過去，那等于是在否定自己的人生。

哲人卻表示沒有人能回到過去改變歷史，發(fā)生的事情就是發(fā)生了。重要的是賦予過去怎樣的價值才是現(xiàn)在所要面臨的事情。

“難道有人當(dāng)面罵你，你也不會生氣嗎？”青年說

哲人說自己并不會生氣，他會考慮那個人的隱藏目的是什么，也要認(rèn)清對方是不是在挑起權(quán)力之爭。也就是想通過獲勝來證明自己的力量。

權(quán)力之爭就是要對方屈服，如果對方發(fā)怒的話那就正中下懷，此時雙方就會迅速進(jìn)入權(quán)力之爭當(dāng)中。

而且假設(shè)你在權(quán)力之爭中獲得勝利，敗下來的一方也會很快轉(zhuǎn)入下一個階段，那就是復(fù)仇。

遭受父母虐待的兒童，很多會誤入歧途，有些甚至?xí)霈F(xiàn)割腕等自殘行為。這種現(xiàn)象在阿德勒的眼里有他不容忽視的隱藏目的存在，也就是報復(fù)父母。所以，那些誤入歧途的孩子，并不是因?yàn)槭艿竭^去原因的影響，而是為了達(dá)到現(xiàn)在的目的，也就是對父母進(jìn)行報復(fù)。才會導(dǎo)致他們出現(xiàn)這種行為。

人際關(guān)系發(fā)展到復(fù)仇階段，當(dāng)事人基本就不能調(diào)和了。所以，在受到權(quán)力挑釁的時候我們千萬不能上當(dāng)。

承認(rèn)錯誤不代表失敗

此時讓青年感到疑惑的是，如果人格不斷的遭受攻擊，也要一味的忍耐嗎？

哲人給出了否定的答案。首先，忍耐這種想法本身就表明了你依然掙扎于權(quán)力之爭。正確的做法是，對對方的行為不做任何反。

雖然之前哲人提到過要控制自己的怒氣，但這并不是要忍耐的意思。我們要學(xué)習(xí)的是不使用怒氣這種情感方式。因?yàn)槲覀冎琅瓪庵皇菫榱诉_(dá)到目的的一種工具而已。

發(fā)怒它是一種交流的形態(tài)，其實(shí)我們即使不發(fā)怒也可以進(jìn)行溝通和獲取別人的認(rèn)同。所以不是不能發(fā)怒，而是沒必要利用發(fā)怒這個工具。

我們應(yīng)該清楚地知道，在發(fā)怒之外還有很多有效交流的方法。

而且關(guān)于權(quán)力之爭還有一點(diǎn)需要注意的是，無論認(rèn)為自己有多么正確，也不要以此為由去責(zé)難對方。一旦一個人在人際關(guān)系中認(rèn)為我是正確的時候，就說明他已經(jīng)進(jìn)入了權(quán)力之爭。

如果你認(rèn)為你是正確的，那么變相的說就是認(rèn)為對方是錯誤的，此時事情就會演變成，我必須獲勝，這是典型的權(quán)力之爭。

主張對錯本身和勝負(fù)毫無關(guān)系，因?yàn)槿绻愦_信自己是對的話，那么對方無論持有什么樣的意見你都應(yīng)該無所謂才對。但是很多人會陷入權(quán)力之爭，總是試圖讓對方屈服。這個時候承認(rèn)自己錯誤，就等于是承認(rèn)失敗。

不想失敗所以不愿意承認(rèn)錯誤，結(jié)果就會在錯誤道路上越走越遠(yuǎn)。實(shí)際上，承認(rèn)錯誤并不代表失敗。不要總是執(zhí)著于眼前的勝負(fù)。只有放下競爭中的勝負(fù)人才能走得更遠(yuǎn)。

人生的三大課堂之工作課題

青年承認(rèn)一切煩惱皆為人際關(guān)系這句話說得很對。人生不是競爭這個道理說得也沒錯。青年自己就總是把別人看成是敵人，所以才見不得別人好。讓青年感到不可思議的事，為什么阿德勒這么注重人際關(guān)系，甚至用一切來形容。

哲人說人際關(guān)系始終是一個很重要的問題。比如青年他就是缺乏獲得幸福的勇氣，導(dǎo)致他總是在逃避人生的課題。

首先，人在行為方面要有自立和與社會和諧共處這兩點(diǎn)目標(biāo)，而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是我有能力，以及人人都是我的伙伴這兩種意識。

這些目標(biāo)都可以通過直面人生課題來實(shí)現(xiàn)。

人生課題說白了就是人這一生中必須要經(jīng)歷的各種人際關(guān)系，主要有三個分別是工作課題，交友課題和愛的課題。一個人想要在社會生存下去就必須要面對人際關(guān)系，這就是人生課題。

人際關(guān)系也分距離和深度，從這一觀點(diǎn)考慮的話，工作上的人際關(guān)系可以說門檻最低。因?yàn)楣ぷ魃系娜穗H關(guān)系有一些簡單易懂的共同目標(biāo)。即便是完全兩類人也同樣能合作或者說必須合作，他們因?yàn)楣ぷ鬟@一點(diǎn)結(jié)成了關(guān)系。而工作結(jié)束以后就會變回他人。

很多討厭工作的人其實(shí)并非是討厭工作本身，而是為了逃避工作方面的人際關(guān)系。就好像有的人去面試卻沒被公司錄取，自尊心因此受到了傷害，便會開始懷疑工作的意義。或者在工作中失利，遭到了批評和指責(zé)，所以開始討厭上班，因?yàn)楹ε卤毁N上你沒有能力這樣的標(biāo)簽。這些都是工作人際關(guān)系的問題。

交友課題和愛的課題

交友課題就相對比較困難，因?yàn)樗傅氖歉鼜V泛意義上的朋友關(guān)系，沒有了工作上的強(qiáng)制性，所以變得很難開始和發(fā)展。

朋友當(dāng)然也不是越多越好，數(shù)量其實(shí)沒有任何價值，我們應(yīng)該更多地考慮距離和深度。

最后就是愛的課題，這個可以分為兩個部分，一個是親子關(guān)系，一個是戀愛關(guān)系。無論如何愛的課題是人生課題中最難的部分。

阿德勒并不同意束縛對方這一點(diǎn)，如果對方過的幸福就應(yīng)該真誠地去祝福，這就是愛。相互束縛關(guān)系很快會破裂。只有當(dāng)我們感覺和這個人在一起可以無拘無束的時候，才能體會到愛。

但戀愛關(guān)系其實(shí)無論發(fā)展到什么地步，哪怕是已經(jīng)結(jié)為夫妻，也都是還可以分開的。但是親子關(guān)系就不一樣了。它們永遠(yuǎn)都是剪不斷的。所以親子關(guān)系難就難在這里。

親子關(guān)系不能逃避。必須選擇面對。最不可取的就是在最壞的條件下舉步不前。

人生的謊言在教會我們逃避

那么逃避人生課題究竟又是什么意思呢？哲人說，如果你討厭A，是因?yàn)锳 的身上有讓你無法容忍的缺點(diǎn)嗎？

事實(shí)并非如此，你之所以討厭他，是因?yàn)橄扔辛恕耙憛捤边@個目的，然后才找出了符合這個目的的缺點(diǎn)。因?yàn)槟阆胍颖芎退闹g的人際關(guān)系。

就好像有些處于戀愛關(guān)系中的人后來分手也是基于這樣的原因。盡管之前處于熱戀之中，可是后來不知為什么越看對方越不順眼了，甚至連聽到他的聲音都會生氣。主要是因?yàn)?，心里有了要結(jié)束這段關(guān)系這個目的，然后才會不停搜集能結(jié)束這段關(guān)系的材料，并且出現(xiàn)那樣的感覺。所以對方其實(shí)沒有任何變化，只是自己的目的變了。

人就是這樣，有了目的以后，哪怕對方是圣人，都能從中找出對方的缺點(diǎn)和討厭的理由。所以，人們也隨時有可能把所有人當(dāng)成敵人。

阿德勒把這種企圖用借口來回避人生課題的情況叫做人生謊言。通過歸咎于他人或者環(huán)境來回避人生課題，就像一個人對自己撒謊，然后對周圍的人也撒謊。這就是活在謊言的人生當(dāng)中。

青年覺得把它說成謊言有點(diǎn)夸張了，因?yàn)槟悴豢赡苤绖e人周圍都是什么情況，經(jīng)歷了什么樣的人生。在一無所知的情況下，怎么就可以肯定別人是在找借口逃避呢？

哲人說自己的確對他人一無所知。但有一點(diǎn)他是可以肯定的。那就是，決定你的生活和人生的不是其他任何人，而是你自己。既然都是自己的選擇，那么責(zé)任究竟是誰的，答案就很明顯了。

在阿德勒的眼里，逃避人生課題，利用人生謊言，這些都不是善惡的問題，也不是道德的問題，而是勇氣的問題。

勇氣心理學(xué)

還記得之前說的嗎？重要的不是被給予了什么，而是如何去使用被給予的東西。

我們?nèi)祟惒⒉粫艿皆蛘撍鶖[布。從目的論的角度來講，起關(guān)鍵作用的永遠(yuǎn)都是你自己。我們可以親手選擇自己的人生和生活方式，我們具備這種力量。

青年承認(rèn)自己缺乏勇氣，他也承認(rèn)人生謊言。他害怕和人打交道，不想在人際關(guān)系中受傷。所以他總是回避人生課題。給自己找各種借口。

不過他還是認(rèn)為哲人的話更多只是停留在精神層面。這就好比那些心靈雞湯一樣。只是一味的告訴你缺乏勇氣，那就把勇氣拿出來，相信自己你可以之類的。如果只是這樣的話，青年表示自己還是不能振作起來。他想要更加具體的對策。

現(xiàn)在已經(jīng)很晚了，哲人表示下次青年過來的時候，一定會給他滿意的對策。那是一個關(guān)于自由的話題。

那么自由是什么呢？青年更加期待下次的見面了。

第二夜，結(jié)束。