01 從文字學(xué)的角度看行書
古代字體的誕生，大部分是出于實(shí)際需要，行書也是如此。隸書、楷書寫起來(lái)太慢，草書雖然寫得快，但又不容易看懂。于是，在東漢時(shí)期就出現(xiàn)了介于草書與楷書之間的字體，也就是楷書的快寫體，這就是行書。
行書不像草書那么潦草，也不像楷書那么端正，楷法多于草法的叫行楷，草法多于楷法的叫行草。行書比楷書書寫迅速，比草書易于辨認(rèn)，因此，它成為適應(yīng)性最強(qiáng)、應(yīng)用范圍最廣的一種書法。
據(jù)傳，行書為東漢人劉德升所創(chuàng)。行書的名稱始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》一文：“魏初，有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書法，俱學(xué)之于劉德升。”唐代張懷瓘《書斷》記載：“行書者，劉德升所作也。即正書之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書?！?/p>
劉德升，在書法界的知名度并不高，這主要是因?yàn)閯⒌律龥](méi)有留下任何墨寶，連刻本、拓本也沒(méi)有，只是典籍中提及而沒(méi)有實(shí)證。
實(shí)際上，任何一種書體的出現(xiàn)，都有一個(gè)長(zhǎng)期孕育、發(fā)展的過(guò)程。行書先在民間流行，然后漸漸約定俗成。上個(gè)世紀(jì)70 年代，有近 600 塊曹操家族墓文字磚在安徽毫州出土，出現(xiàn)了篆、隸、真、行、草不同書體的交叉，其中“當(dāng)奈何”磚上的三個(gè)字，已經(jīng)是嫻熟的行書字體。
晉代是行書的繁盛時(shí)期，而東晉則以王羲之和王獻(xiàn)之父子為晉人的行書之冠。王羲之廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，將實(shí)用性和藝術(shù)性完美結(jié)合，不僅使行書發(fā)展到成熟完美的高度，而且，“遂大行于世”，得到了廣泛的使用。
從文字學(xué)的意義來(lái)看，行書字體到了晉代，已經(jīng)成熟完備，以后的發(fā)展都是書法藝術(shù)風(fēng)格的演變。
02 從書法藝術(shù)的角度看行書
行書書寫快捷如行云流水，雖飄逸多變卻容易辨識(shí)，這種特有藝術(shù)表現(xiàn)力和廣為流行的實(shí)用性，使得行書自產(chǎn)生起便深受人們喜愛(ài)。縱觀漫長(zhǎng)的書法史，相比于隸書、楷書、草書，行書書法藝術(shù)留下的墨寶最為豐富，歷代書法大家共同書寫了行書輝煌燦爛的歷史。
魏晉時(shí)期是行書成熟的黃金期，到唐代行書又有了新的發(fā)展，呈現(xiàn)了大唐景象；宋代行書承唐繼晉，開(kāi)創(chuàng)了新的風(fēng)格，創(chuàng)造了新一代的繁榮，行書從此在各種書體中也逐漸占據(jù)了主流地位。這三個(gè)歷史階段分別有三幅典型行書作品被后人譽(yù)為天下第一、第二、第三行書。
天下第一行書——王羲之《蘭亭序》
在晉代，三月初三，按照習(xí)俗人們都到水邊沐浴，消災(zāi)祈福。永和九年的三月三，王羲之等文人雅士一行來(lái)到紹興蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集。微醉間，王羲之即興揮毫為詩(shī)集作序，被后世譽(yù)為“天下第一行書”《蘭亭序》就此誕生！
《蘭亭序》字字精妙，筆墨精致多變，全文出現(xiàn)二十多個(gè)“之”字，然而每一個(gè)“之”字都形態(tài)不一、各有千秋；通篇瀟灑飄逸，氣隨濃隨淡，行款或疏或密，節(jié)奏韻動(dòng)而和諧，取勢(shì)縱橫自如，但又自然天成，書法與文字內(nèi)容珠聯(lián)璧合。
《蘭亭序》是王羲之在酒酣興起之際，感悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，走筆如行云流水，一氣呵成的，它體現(xiàn)了書法和人文情懷的高度統(tǒng)一，乃為書法藝術(shù)的最高境界。
《蘭亭序》自唐代以來(lái)，被公認(rèn)為“天下第一行書”，在書法史上立下一座豐碑，還留下了許多傳奇故事。
唐太宗李世民對(duì)王羲之的字推崇備至，他說(shuō)：“詳察古今，研精篆、隸盡善盡美，其惟王逸少（王羲之字逸少）乎?！?/p>
傳說(shuō)《蘭亭序》傳至王羲之七代孫智永禪師，智永又將之傳給弟子辨才。唐太宗李世民多次想把《蘭亭序》擁為己有而不得，后聽(tīng)從宰相房玄齡計(jì)，派御史蕭翼與辨才交為好友，最后終于把《蘭亭序》騙到手。這就是“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的故事。據(jù)說(shuō)唐太宗死后，留下遺詔，將《蘭亭序》真跡作為殉葬品埋在昭陵。
《蘭亭序》真跡雖已失傳，但傳世摹本中，以馮承素摹本為最佳。馮承素摹本因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，現(xiàn)為北京故宮博物院鎮(zhèn)館之寶。
天下第二行書——顏真卿《祭侄文稿》
先說(shuō)顏真卿寫《祭侄文稿》的歷史背景。
公元755年，安祿山起兵叛亂，“安史之亂”爆發(fā)。當(dāng)時(shí)河北諸郡望風(fēng)而降，只有鎮(zhèn)守常山的顏杲卿父子一門挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”。顏季明為顏杲卿第三子、顏真卿堂侄。其父與顏真卿共同討伐安祿山叛亂時(shí)，他往返于常山、平原之間，傳遞消息，其后常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時(shí)僅存頭顱。顏真卿悲痛不已，遂執(zhí)筆寫下這篇《祭侄文稿》，以悼亡親。
此稿是顏真卿在極度悲憤的情緒下書寫的，他不顧筆墨之工拙，字隨情緒起伏，純是精神和平時(shí)功力的自然流露。整篇文稿的藝術(shù)效果與作者的情緒完全一致。文字時(shí)疏時(shí)密，墨色有重有輕，行筆忽慢忽快，時(shí)疾時(shí)徐，厚重處渾樸蒼穆，如黃鐘大呂；細(xì)勁處筋骨凝練，如金風(fēng)秋鷹；字與字上牽下連，似斷還連，跌宕多姿。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動(dòng)人心魄的悲憤之作。整篇文字幾乎都是因情而起，為情所收。
《祭侄文稿》本不是為書法作品而寫，純粹是文章手稿，圈點(diǎn)涂改隨處可見(jiàn)。然而，恰恰在不衫不履的揮寫中，呈現(xiàn)出自然天成的“無(wú)意于佳尤佳”，是由真摯感情澆灌出來(lái)的精品，是血和淚凝聚成的不朽巨制。
元代書法家鮮于樞在《書跋》中稱：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下第二行書?！贝嗽u(píng)為歷代書家公認(rèn)。
《祭侄文稿》上面鈐滿了中國(guó)歷代收藏家的收藏印章和題寫的跋文，是一件傳承有序的顏真卿真墨寶。1949年初，《祭侄文稿》和北京故宮眾多的珍貴文物一起，被國(guó)民黨政府帶到了中國(guó)臺(tái)灣，至今一直收藏于臺(tái)北故宮博物院。
天下第三行書——蘇軾《寒食帖》
公元1082年的寒食節(jié)，已經(jīng)是蘇軾被貶到黃州后的第三年。1080年，他被政治對(duì)手誣告，被貶到黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使，團(tuán)練副使在宋朝是一種僅有職稱，沒(méi)有實(shí)權(quán)的閑差。
蘇軾是很豁達(dá)的一個(gè)人，可再豁達(dá)的人，也會(huì)有憤懣、怨懟之時(shí)。蘇軾望著冷灶冷火，想起自己因文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”受新黨排斥，如同賢臣介子推一樣被君王淡忘了，不覺(jué)內(nèi)心十分傷感。這時(shí)候，他抬頭又看到家里的破灶和空蕩蕩的廚房，忽然產(chǎn)生了一種窮途末路之感。激憤之下，蘇軾寫下了兩首寒食詩(shī)，也就是書法《黃州寒食詩(shī)帖》，簡(jiǎn)稱《寒食帖》。蘇東坡一不小心，這樣的吐槽之作，居然成了書法史上排名第三的行書！
《寒食帖》是蘇軾在惆悵孤獨(dú)這種心情和境況下，有感而寫。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。起筆時(shí)平緩凝重，在沉重中又暗涌波濤，無(wú)論是點(diǎn)畫線條還是字體的結(jié)構(gòu)、大小，都隨著作者情緒的起伏而急劇變化。整幅作品如同一部精彩的短篇小說(shuō)，先是平緩地將現(xiàn)狀徐徐寫來(lái)，然后逐步推向高潮，從中間部分可以看出字體越來(lái)越大，墨色越來(lái)越重，情緒像火山爆發(fā)一樣；然后在結(jié)尾幾個(gè)字上又有所收斂，到了最后，“死灰”兩字有種如陳年積灰一般的艱澀。表現(xiàn)出作者內(nèi)心的無(wú)奈與蒼涼。
這幅作品寫的時(shí)候很隨性，字的大小、結(jié)構(gòu)都沒(méi)有按照正規(guī)的來(lái)，但隨性不等于隨意。整篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。整幅書法節(jié)奏感明顯，筆下的書法波瀾起伏，這種章法并不是蘇軾刻意而為之，是蘇軾情感的自然流露。此帖正好把情感、詩(shī)文、書寫這三者高度地統(tǒng)一在一起，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
《寒食帖》在八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)流入日本，在日本經(jīng)歷過(guò)關(guān)東大地震、美軍大轟炸安然無(wú)恙。1949年被在日華人購(gòu)回，后被帶到臺(tái)灣，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院（也有人說(shuō)是仿本，尚無(wú)定論）。
有人評(píng)價(jià)：“天下三大行書”中，《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國(guó)書法史上行書的三塊里程碑。
