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今日繼續(xù)徐堰河游泳。同游者有鱉一只。我們以同一種姿勢(shì)撲騰著。當(dāng)意識(shí)到對(duì)方的存在時(shí)，鱉已經(jīng)被貪婪的人們捉上岸。拿到鱉的人信誓旦旦地說：“養(yǎng)起來(lái)，絕不吃”。另一人說：“放生的，念過經(jīng)，吃不得”。我想：人生在世，也不過是某種被“存在”放生了的東西，且隨時(shí)可能遭遇到“無(wú)?！钡墨C捕。倘若有一天，我們被“無(wú)?！彼C捕的時(shí)候，對(duì)于那些有宗教信仰的人，“無(wú)?！被蛟S也會(huì)說：“放生的，念過經(jīng)，吃不得”吧。

河邊有一個(gè)曬谷子的大爺。說他家里還有一畝六分地。今年打了兩千斤谷子。一斤谷子一塊多錢，賣的話也就兩千來(lái)塊。他家的谷子要曬兩次，這樣的話米吃起來(lái)有嚼勁。我說：打工一個(gè)月最低都兩千多塊錢。種田不是劃不來(lái)嗎？他說：農(nóng)民不種田做啥？我說：不還可以種樹嗎？他說：好多種樹的樹都賣不出去了。我想：當(dāng)勞動(dòng)僅僅是一種生活方式，勞動(dòng)就是受神祝福的。當(dāng)勞動(dòng)一旦抽象化、為逐利的邏輯所綁架（亦即馬克思所謂抽象勞動(dòng)統(tǒng)治了具體勞動(dòng)），勞動(dòng)就背負(fù)了詛咒。從某種意義上講，勞動(dòng)就是“神”（布爾什維克愛說“勞工神圣”）然而當(dāng)勞動(dòng)的定價(jià)權(quán)不在自己、而在資本，則勞動(dòng)之神就不再保佑勞動(dòng)者。勞動(dòng)者也就“失名”了。所謂馬克思主義，就是替勞動(dòng)之神奪回祂被篡奪的寶座、就是讓勞動(dòng)者自己給自己的勞動(dòng)定價(jià)。

從河中起來(lái)，在茶棚老板的指引下，我決定去探索柏條河沿岸綠道。夕陽(yáng)西下，晚風(fēng)送爽。在如詩(shī)的小路上騎摩托車，真是做夢(mèng)都難以夢(mèng)到的賞心樂事。夜幕降臨，村樹籠罩在一片焚燒秸稈的煙靄中。此情此景，已經(jīng)久違20年了。我近來(lái)感到，吾人身處的這個(gè)“第三密度”的世界正在悄悄發(fā)生戲劇性的改變。依舊是那個(gè)農(nóng)村，但與20年前的農(nóng)村有著截然不同的氣場(chǎng)。風(fēng)景看起來(lái)更美了，然而農(nóng)業(yè)卻似乎被抽空了。將來(lái)是吉是兇，難以逆睹。