《第九章》：
㊣持而盈之，不如其已。
（執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止）
㊣揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
（錘擊利器，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久）
㊣金玉滿堂，莫之能守。
（金玉滿堂，無法守藏）
㊣富貴而驕，自遺其咎。
（如果富貴而驕橫，就是自留禍根。）
㊣功成身退，天之道也。
（一件事情做的圓滿了，就要退身局外，這才符合天道。）
以上就是通行的原文于譯文。
【第一句】
㊣持而盈之，不如其已。
1、
從前有一個(gè)老和尚帶著新來的僧人下山挑水，僧人挑了滿滿的兩桶，老和尚的木桶卻只裝七分滿。僧人嘲笑道：
“老牛破車半桶水。”
老和尚并不理會(huì)，不緊不慢的往回走，僧人由于挑的太滿，一路上前怕潑，后怕灑，不得不小心翼翼。最后終于滿頭大汗的回到了寺廟，結(jié)果，馬上放松警惕，被門檻絆倒，摔了個(gè)四腳朝天。兩桶水呢？變成了空桶！老和尚回過頭說：
“蠢牛犁地一場(chǎng)空?！?/b>
我相信有許多人聽完這個(gè)故事，都會(huì)疑惑重重?？赡軙?huì)說：
“滑倒只是個(gè)意外，怎么能以意外來斷定年輕和尚是笨牛呢？”
也或許會(huì)說：
“這種故事就是騙三歲小孩的，成年人誰不知道‘話留三分軟，水挑七分滿’？”
2、
其實(shí)提出這些問題的人，根本沒有看懂這個(gè)故事。因?yàn)楣适卤旧碇皇且粍t寓言，是不能用現(xiàn)實(shí)邏輯來推理的。或者說，這個(gè)故事對(duì)于某些人來而言其實(shí)就相當(dāng)于一座監(jiān)獄，活生生地困死了他的認(rèn)知。
首先，摔倒真的只是一個(gè)意外嗎？我們都知道：
人一生要走的路，不知道比一條山路困難多少倍。；人一生所背負(fù)的欲望，又不知道比兩桶水沉重多少倍。
在這則寓言中，上山和下山的路，就代表了你一生的長(zhǎng)度。你以為年輕和尚第一次挑水，明天還可以重來，就像有人以為還有來生一樣可笑。
3、
其次，你之所以認(rèn)為這是騙小孩子的童話，是因?yàn)槟阌X得自己挑水絕不會(huì)犯這種低級(jí)錯(cuò)誤。殊不知在這個(gè)寓言中：
桶里裝得本質(zhì)上并不是水，而是你的欲望。
如果給你一個(gè)機(jī)會(huì)，把桶里的水換成金子，你還敢說你只挑七分滿嗎？
4、
如果我們翻開《洛陽伽藍(lán)記?卷四》以及《魏書?皇后列傳》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)古書里的兩處記載，聯(lián)手演繹了這樣一個(gè)關(guān)于人性的故事：
北魏孝明帝時(shí)期，國(guó)家富足，府庫充盈，連走廊里也堆滿了錢絹，唯一的難題是，清點(diǎn)起來十分困難。當(dāng)時(shí)的實(shí)際掌權(quán)者胡太后左思右想，也想不出好辦法，最后干脆決定，將多余的絹帛賞賜給文武百官。
但限制的條件是：
每個(gè)人只有一次機(jī)會(huì)，量力而行，能拿多少都是自己的。
文武百官無不歡呼雀躍，潮水一般涌進(jìn)國(guó)庫，紛紛卯足了吃奶的力氣搬運(yùn)。大部分扛150匹，力氣大扛二百匹，再不濟(jì)的也扛一百多匹。一個(gè)個(gè)東倒西歪，丑態(tài)百出。那場(chǎng)面，沒有幾個(gè)人還在乎體面，其中有兩個(gè)最不體面的人：
一個(gè)是章武的王融，一個(gè)是陳留的李崇，
這兩人因?yàn)椴蛔粤苛Γ€沒走出門就被壓趴在地上，沾了渾身土，吃了滿嘴泥。一個(gè)崴了腳，一個(gè)扭了腰。此事在當(dāng)時(shí)還引起了群嘲，人們編了一個(gè)民謠說：
“陳留章武，傷腰折股。貪人敗類，穢我明主。”
關(guān)鍵是，由于他倆貪得無厭，太失體統(tǒng)，胡太后一怒之下，收回絹帛，最后兩人都空手而歸。
5、
初看這個(gè)故事有點(diǎn)疑惑，絹帛不就是一些綢布嗎？有什么稀罕的？后來一查才知道，在六朝時(shí)期：
絹帛就是“硬通貨”，相當(dāng)于是鈔票，金銀錢幣什么的根本不入流。
那個(gè)時(shí)候的小偷，不偷錢幣，偷絹帛。那個(gè)時(shí)候的土豪，炫富不炫錢，炫絹帛。甚至到了唐朝時(shí)還是如此：
比如有一次唐玄宗問當(dāng)時(shí)的首富王元寶，你家產(chǎn)有多少？王元寶回答說，如果我用一匹絹，系陛下南山里的一棵樹。南山樹盡，臣絹未窮①。
可見絹帛在古代就是現(xiàn)在的錢幣，錢幣真正取代絹帛的地位，根據(jù)李劍農(nóng)《魏晉南北朝隋唐經(jīng)濟(jì)史稿》的說法，起碼是發(fā)生在唐代中期以后的事情。
6、
那么北魏時(shí)期一匹絹值多少錢呢？《北史·邢巒傳》記載：
“生兩口男者，賞羊五口，不然則絹十匹。”
意思是：
家里生兩個(gè)男孩，朝廷獎(jiǎng)賞五只羊或者十匹絹，任選其一。
換句話說：
當(dāng)時(shí)一只羊的價(jià)格大約是兩匹絹。
所以扛二百匹絹，就相當(dāng)于是扛了一百只羊。
現(xiàn)在我們終于知道為什么文武百官都跟打了雞血一樣拼命了，當(dāng)場(chǎng)受傷的人只有王融和李崇，但是在回家的路上還有多少人摔倒，我們不得而知。當(dāng)時(shí)面對(duì)金錢還能保持頭腦清醒的智者，只有一個(gè)叫崔光的清官而已。只有這個(gè)從小貧窮卻志向高遠(yuǎn)的崔光，不貪心，沒有被金錢沖昏頭腦，象征性的拿了兩匹。
胡太后問：
“你為什么拿的這么少？”
崔光回答說：
我只有兩只手，正好拿兩匹，足矣！
你看，這就是那個(gè)老和尚為什么挑水只挑七分滿的原因。因?yàn)樾囊坏┍挥b滿，智慧就會(huì)從頭腦中被驅(qū)逐殆盡。唯有不滿，才能永遠(yuǎn)保持一片空地，永遠(yuǎn)保持一顆初心。
其實(shí)王融和李崇還算幸運(yùn)的，無非受了點(diǎn)輕傷，折損了些錢財(cái)，只要休養(yǎng)一段時(shí)間，人生還是能重新回到正常的軌道上來。而有些人在追逐欲望的路上摔倒之后，可能就沒那么幸運(yùn)了，很難再有重新站起來的機(jī)會(huì)。
7、
舉個(gè)例子，十九世紀(jì)，美國(guó)正在如火如荼的進(jìn)行西部大開發(fā)，直白一點(diǎn)說就是搶印第安人的土地，當(dāng)時(shí)地廣人稀，地價(jià)十分便宜，所以土地的出售方式也很特別：
交一定數(shù)量的錢，然后讓購(gòu)地者跑馬圈地。
也就是說，你騎馬一天能跑多大的面積，就能劃分多大的土地。其實(shí)在我國(guó)清朝入主中原初期，順治帝也曾讓八旗子弟實(shí)行過跑馬圈地的政策。那么后來美國(guó)的馬不夠用了怎么辦呢？那就跑步圈地。于是就有了這么一個(gè)發(fā)人深省的故事：
當(dāng)時(shí)有一個(gè)人付錢之后就拼命奔跑，從早晨到中午，一步也不懈怠，唯恐少得一寸土地。跑到黃昏的時(shí)候，突然意識(shí)到，如果自己在規(guī)定時(shí)間不能跑回起點(diǎn)，將會(huì)前功盡棄，因此更加不要命得往回趕。
遺憾的是，當(dāng)他費(fèi)盡千辛萬苦跑回起點(diǎn)時(shí)，卻由于太過乏力摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)氣絕身亡。賣地的人只好將他草草地埋葬，而他最終所占有的地方呢？不過是一口棺材的大小。后來托爾斯泰就受此啟發(fā)，寫過一篇《一個(gè)人需要多少土地》的短篇小說，專門諷刺人性中貪得無厭的心理。
8、
最后，為什么要講這三個(gè)故事呢？其實(shí)這三個(gè)故事代表了人類在追求欲望的道路上表現(xiàn)出來的三種的狀態(tài)。
有的人只是摔了一跤，無傷大雅；有的人摔傷了腰，終身殘疾；也有的人摔的四腳朝天，再也沒能爬起來。
為什么我們會(huì)在欲望的道路上栽跟頭呢？根本原因就是四個(gè)字：
持盈不已。
對(duì)于大多人來說，在大多數(shù)情況下，根本不具備崔光那樣的定力和自知之明，總是會(huì)不自覺的高估自己的能力，總以為自己挑得動(dòng)，扛得動(dòng)，跑得動(dòng)。但是古往今來有無數(shù)的事實(shí)、無數(shù)次地反復(fù)證明，人，總會(huì)被自己的欲望壓垮。所以老子才勸說道：
持而盈之，不如其已。
【參考資料】：
1、《太平廣記?卷四百九十五?雜錄三》
作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！歡迎來到新統(tǒng)國(guó)學(xué)的世界，這里是當(dāng)代人的國(guó)學(xué)院！我是紫俠狼，一個(gè)立志復(fù)興傳統(tǒng)文化的90后，研究《道德經(jīng)》十四年，累計(jì)讀書2.5萬小時(shí)，目前正在全網(wǎng)連載《酷說老子》，每天更新，預(yù)計(jì)全書120萬字。在接下來的兩年里，我會(huì)竭盡全力，不做任何保留，秉持“用科學(xué)開釋國(guó)學(xué)，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的理念，在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，幫你打通各個(gè)學(xué)科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識(shí)體系為你架構(gòu)一條通往《道德經(jīng)》的天梯！
