雕蟲(chóng)喪天真
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　　舊時(shí)候?qū)W武，總是講拳的多，說(shuō)功的少。學(xué)到拳的是學(xué)生，學(xué)到功的是徒弟。學(xué)到形意的樁功很難，不愿意傳，讓你一站，說(shuō)點(diǎn)“放松”一類的話，就不管了。
　　比如站渾圓樁，都知道兩眼不是平視，要微微上瞟，但瞟什么？瞟來(lái)作什么？能回答出這兩個(gè)問(wèn)題，才是李存義的徒弟，否則他老人家開(kāi)國(guó)術(shù)館，一班一班教的學(xué)生很多。
　　按照李存義的樁法，小腦、腎、性腺都得到開(kāi)發(fā)。所謂“形意一年打死人”，不是說(shuō)招法厲害，是說(shuō)形意能令人短期內(nèi)由弱變強(qiáng)，精力無(wú)窮，是體能厲害。
　　還有一點(diǎn)，叫“傳徒先傳藥”。武家是有藥方的，有練功的、有救命的，自稱是某某的徒弟，先得拿出幾張藥方。唐維祿便有李存義傳的“五行丹”作憑證，此藥化為膏質(zhì)是一種用法，化為丹質(zhì)又是一種用法。
　　收徒弟得有用。我所接觸的李存義的幾個(gè)徒弟，都不是嚴(yán)格意義上光大師門的人。唐維祿由于后天條件局限，還有性格使然，他可以暗中幫助師兄弟，自己卻不是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的棟梁；尚云祥有自己的路要走，在李存義的教法上別出新意，所傳不是李存義的原樣；可以說(shuō)薛顛是李存義教出來(lái)的“最有用”的徒弟，坐鎮(zhèn)國(guó)術(shù)館，廣傳形意拳，可惜由于特殊緣故（以后另寫文講述），不用老師的名號(hào)。
　　得到一個(gè)徒弟很難，總是這有缺點(diǎn)那有遺憾，但要真得到一個(gè)好的，門庭立刻就能興盛起來(lái)。
　　有的時(shí)候師徒感情太好了，也不行。規(guī)矩越大越能教出徒弟來(lái)，人跟人關(guān)系一密切，就缺乏一教一學(xué)的那種刺激性了。拳不是講的，要靠刺激，少了這份敏感，就什么都教不出來(lái)了。
　　所謂“練武半輩子，一句話教給徒弟”，并沒(méi)有一句固定的話，指不定哪句話刺激到他，一下就明白了，這就是禪吧？
　　我從唐維祿門下轉(zhuǎn)投尚云祥，并不是唐師沒(méi)本事教我，是我跟他太好了。我算富家子弟，易驕狂懈怠，離開(kāi)家一個(gè)人到北京找尚云祥，心情使然，就能學(xué)進(jìn)東西了。
　　尚云祥有為師之道，教徒弟跟釣魚(yú)似的。咬不上他的鉤，他就嘻嘻哈哈，一點(diǎn)都不解釋，令人著急；咬上了他的鉤，他就狠勁一拽，一句話說(shuō)透。我一直很感謝唐師的安排。老輩武師就是這樣，一旦認(rèn)你作了徒弟，就只為你好，非常無(wú)私。
　　我到了北京后，唐師還總來(lái)看我。他不坐火車，都是從寧河一晚上走來(lái)的，這份師恩太厚了。
　　唐師腿功好，孫祿堂腿功好，由于兩人名字都有“祿”字，一度被稱為“二祿”。最終孫祿堂成名成家，唐維祿被世人遺忘，但孫祿堂的門下應(yīng)該記得這說(shuō)法。
　　孫祿堂的腿功，是新聞事件。他和段祺瑞坐敞篷汽車，逆風(fēng)而行，車速很快。那人頭上戴著巴拿馬草帽，被風(fēng)吹走。孫祿堂跳下車追到草帽后再追汽車，司機(jī)還沒(méi)意識(shí)到有人跳車，他就已經(jīng)回到車上——此事當(dāng)時(shí)有幾家報(bào)紙報(bào)導(dǎo)。
　　唐師要是有一件名動(dòng)天下的事，也不會(huì)老死鄉(xiāng)野。不過(guò)光靠驚世駭俗也不行。孫祿堂文武全才，樣樣都好，的確是大家。一個(gè)練武的人，得什么都會(huì)，方能有大用。
　　唐師所傳的樁功，有一個(gè)要點(diǎn)，時(shí)常渾身抖一抖。傳說(shuō)狗熊冬眠的時(shí)候，每隔幾天，它就自發(fā)性地渾身顫抖，否則僵滯不動(dòng)，身體要有問(wèn)題。同樣，站樁為什么站不下去？就是缺這一抖。
　　很細(xì)致很輕微地抖抖，就能夠享受樁功，養(yǎng)生了。另外，其實(shí)比武發(fā)力，也就是這么一抖擻。如果有讀者從此受益，就向旁人傳一傳唐師的名吧。
　　薛顛傳的樁功，一個(gè)練法是，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉著地張出，再很慢很沉著地縮回，帶動(dòng)全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來(lái)去。
　　這個(gè)方法，可以壯陽(yáng)，腎虛、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要這樣，出拳時(shí)肚子也微微頂一下，收拳時(shí)肚子微微斂一下，好像是第三個(gè)拳頭，多出了一個(gè)肚子，不局限在兩只手上，三點(diǎn)成面，勁就容易整了。
　　還有一個(gè)方法，站樁先正尾椎，尾椎很重要，心情不好時(shí)，按摩一下尾椎，就會(huì)緩解。從尾椎一節(jié)一節(jié)脊椎骨頂上去，直到后腦，脊椎自然會(huì)反弓，腦袋自然會(huì)后仰，兩手自然會(huì)高抬，然后下巴向前一鉤，手按下，脊椎骨一節(jié)一節(jié)退下來(lái)。
　　如此反復(fù)練習(xí)，會(huì)有奇效。脊椎就是一條大龍，它有了勁力，比武時(shí)方能有“神變”。
　　注意，這三個(gè)樁功都是動(dòng)的，不過(guò)很慢很微，外人看不出來(lái)。薛顛說(shuō)的好，樁功是“慢練”。這些都是入門的巧計(jì)，一練就會(huì)有效果，但畢竟屬于形意的基本功，練功夫的“功夫”，指的還不是這個(gè)。至于如何再向上練，薛顛和唐維祿都各有路數(shù)。
　　尚云祥把這些方法都跳開(kāi)，站樁死站著不動(dòng)，是錯(cuò)誤的，但他就傳了一個(gè)不動(dòng)的。一次我站樁，他問(wèn)我：“你抱過(guò)女人沒(méi)有？”我就明白了。這個(gè)“抱”字，不是兩條胳膊使勁，而是抱進(jìn)懷里，整個(gè)身體都要迎上去。這是對(duì)站樁“拿勁”的比喻，拿住這個(gè)勁，一站就能滋養(yǎng)人。
　　一天我站樁，尚云祥說(shuō)：“你給我這么呆著！”
　　這一個(gè)“呆”字，一下子就讓我站“進(jìn)”去了（沒(méi)法形容，只能這么說(shuō)）。后來(lái)他沖我說(shuō)：“你怎么還在這呆著？走吧！”身體一下就“開(kāi)”了。
　　形意是用身體“想”，開(kāi)悟不是腦子明白，而是身體明白。與禪的“言下頓悟”相似，等身體有了悟性，聽(tīng)到一句話就有反應(yīng)，就像馬挨了一鞭子，體能立刻勃發(fā)出來(lái)了——尚師是這種教法。