讀《孟子》感悟：第十一篇? 告子上

公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也?！蛟唬骸钥梢詾樯疲梢詾椴簧啤Ｊ枪饰?、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴?！蛟唬骸行陨?，有性不善，是故以堯為君而有象，以瞽叟為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干?！裨弧陨啤粍t彼皆非與？”

孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我故有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之?！蛟幌啾遁鵁o算者，不能盡其才者也。《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！鬃釉唬骸疄榇嗽娬?，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝，故好是懿德?！?/p>

孟子曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至于日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養(yǎng)、人事之不齊也。

“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者，故龍子曰：‘不知足而為履，我知其不為蕢也?！闹嗨?，天下之足同也?？谥谖?，有同耆也，易牙先得我口之所耆也。如使口之味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于聲，天下期于師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口?！?/p>