【解析】? 經(jīng)過羅馬法復(fù)興，以研究《國(guó)法大全》為突破口和中心，法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層，改變了教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況。這就為把羅馬法運(yùn)用于實(shí)踐準(zhǔn)備了條件，從而為西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)成功借鑒羅馬私法進(jìn)行民事立法儲(chǔ)備了專家基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，故選項(xiàng)A正確。

? ? ? ? 羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。故選項(xiàng)B中關(guān)于法人制度發(fā)源于古代羅馬法時(shí)代的說法正確。所謂民商分立，其基本含義是民法典與商法典自成體系，分別立法，各自調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的民事關(guān)系與商事關(guān)系。法國(guó)在拿破侖的推動(dòng)下，于1800年開始起草民法典，于1804年頒布；但幾乎與此同時(shí)，在1801年也開始了商法典的起草，并于1807年頒布了商法典。因此，以法典為標(biāo)志的民商分立體制正式得以確立。法國(guó)民法典可以追溯到羅馬私法，但法國(guó)商法典的淵源則是中世紀(jì)商法。從中世紀(jì)商法的形成來看，它與羅馬法沒有直接的聯(lián)系。羅馬法盡管區(qū)分公法和私法，但私法并沒有進(jìn)一步區(qū)分為民法和商法。一般認(rèn)為，民商合一的源流可以追溯到羅馬私法，古代商法規(guī)范被包容在羅馬私法中，所以形成了兩法合體、民商不分的情況。據(jù)此，選項(xiàng)B關(guān)于民商分立制度的說法錯(cuò)誤。

? ? ? ? 近代自然法學(xué)說和“法律面前人人平等”的口號(hào)，是17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)的主要思想武器，而近代自然法學(xué)說的思想淵源正是羅馬時(shí)代的自然法思想及自由人在私法關(guān)系上地位平等的原則。據(jù)此，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。

? ? ? ? 在德國(guó)民法典的制定過程中，法學(xué)家們圍繞著民法典的制定展開了激烈的爭(zhēng)論。歷史法學(xué)派一度占據(jù)上風(fēng)。19世紀(jì)中后期，圍繞民法典的制定，歷史法學(xué)派內(nèi)部又出現(xiàn)了日耳曼法學(xué)派（認(rèn)為日耳曼習(xí)慣法是德意志民族精神的體現(xiàn)）和潘德克頓法學(xué)派（強(qiáng)調(diào)羅馬法是德國(guó)歷史上最重要的法律淵源）的爭(zhēng)鳴。潘德克頓法學(xué)派按照羅馬法《學(xué)說匯纂》闡發(fā)的民法“五編制”體例，最終為德國(guó)民法典所采用。據(jù)此，《德國(guó)民法典》采用《學(xué)說匯纂》闡發(fā)的民法“五編制”體例，而非《十二銅表法》“諸法合體、私法為主，程序法優(yōu)于實(shí)體法”的十二篇體例，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。