生生不息，就是大自然里無種生有的循環(huán)往復(fù)?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)展也證明，宇宙萬(wàn)物都是從無中生有的。

《道德經(jīng)》第二十一章說：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。

“惟恍惟惚”，就是恍恍惚惚。道，若有若無、若隱若現(xiàn)，你想看卻看不清楚，想摸卻摸不著，想聽也聽不到。道，非有非無，我們馬上就知道了，有跟無當(dāng)中還有一部分叫做非有非無、又有又無。好像無，又好像有；好像有，又好像無。它也虛也實(shí)，所以虛跟實(shí)是兩極，當(dāng)中又虛又實(shí)，又像虛又像實(shí)，又像實(shí)又像虛，不可辨認(rèn)。不能因?yàn)楦杏X不到就說它不存在。

“窈兮冥兮，其中有精”，就是很深遠(yuǎn)很昏暗，但是它其中有一些生命的原生質(zhì)，也有生化的原理。光有原生質(zhì)沒有用，如果沒有那個(gè)生化的原理，還是動(dòng)不起來，最后還是沒有結(jié)果的。“其精甚真，其中有信”，它的這個(gè)精是非常真實(shí)的，不是假的，不是故弄玄虛的。就是它讓你可以確信。

道之所以玄而又玄，就在于這種說不清道不明的狀態(tài)，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的很多事實(shí)，也使我們認(rèn)識(shí)到，世界上有許多事情，是說不清的，也有許多事情，是不說清楚更好的。所以中國(guó)有句俗語(yǔ)，叫做“難得糊涂”。

有些事情，含含糊糊，絕對(duì)比清清楚楚要好，這就是道的變化，“自古及今，其名不去”，從古代一直到現(xiàn)在，道的名是不會(huì)改變的。你看全世界，只有我們中華民族的學(xué)問，叫做道學(xué)。道學(xué)里面含有哲學(xué)，又含有科學(xué)，還含有藝術(shù)，什么都有。

從古到今，道從來沒有消失過，一直存在著，時(shí)刻不停留。它一直在做什么？只做一件事情，就是生成萬(wàn)物，那生成萬(wàn)物是什么？是一種歷程，是一種活動(dòng)，是無私的奉獻(xiàn)。因?yàn)榈朗菬o私的奉獻(xiàn)，所以它永遠(yuǎn)不會(huì)毀滅。老子在《道德經(jīng)》第七章才會(huì)講：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。天地長(zhǎng)久的原因是什么？因?yàn)樘斓貜膩聿粻I(yíng)其生，從來不謀自己的長(zhǎng)生，所以能長(zhǎng)且久。天地自己不定計(jì)劃，不自謀長(zhǎng)生，所以永遠(yuǎn)可以長(zhǎng)生。

打破混沌，就是宇宙從無到有的誕生過程。那么，混沌究竟是怎么被打破的呢？就是道自然打破的。天地的餛飩狀況一旦被打破，它就開始從無狀之狀、無物之象，進(jìn)入到了有狀之狀、有物之象，這個(gè)變化就是宇宙生成萬(wàn)物的過程。在恍恍惚惚、恍恍惚惚，很微細(xì)、很玄妙的狀態(tài)當(dāng)中，突然間慢慢成形，然后有形有象，就開始產(chǎn)生物，就有精，就有信。在這個(gè)過程中，天地一方面慢慢創(chuàng)造，一方面慢慢演化。