九二：見(jiàn)龍①在田，利見(jiàn)大人。
《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，德普施也?/p>
注釋
①見(jiàn)龍：“龍見(jiàn)”的倒裝。“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。
直譯
九二：龍出現(xiàn)在地面上，有利于會(huì)見(jiàn)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《象傳》說(shuō)：龍出現(xiàn)在地面上，比喻君子已走出壓抑的低谷，開(kāi)始謀取在社會(huì)上立足與行善的機(jī)會(huì)。
詳解
九二爻得中位，雖不得正，但龍德已經(jīng)顯現(xiàn)，利見(jiàn)大德之君，此時(shí)不分剛?cè)?，而以同德相?yīng)為本，以行其道，這里的大人是指九五爻這一大德之君。
“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！本哦抽_(kāi)始露頭了，龍?jiān)谔镩g出現(xiàn)了，九二爻在下卦的中位，也是陽(yáng)爻得陰位，得中位而非得位，但力量增強(qiáng)了，他的君子之德已經(jīng)有所體現(xiàn)，他具備見(jiàn)大人的條件與機(jī)會(huì)了，能夠與具有中庸之德的剛賢之才相見(jiàn)，但是還不能完全獨(dú)立。
但陽(yáng)居陰位，尚有不遂意之處，只能說(shuō)乾之中，剛健得中，有“大人”之象。但陽(yáng)居陰位，尚有不遂意之處，只能說(shuō)是“利見(jiàn)”。這一爻說(shuō)明：一個(gè)人具備了豐富的學(xué)識(shí)，就應(yīng)向有才德、有地位的人推銷自己，獲得對(duì)方的認(rèn)可與資助，以求取成功的機(jī)會(huì)。
老子就是尹喜的“大人”，當(dāng)年尹喜見(jiàn)到了老子，有幸得到了老子傳授的《道德經(jīng)》，尹喜如獲至寶，遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)力中心長(zhǎng)安，在武當(dāng)山設(shè)立道場(chǎng)。
天助有德之人，所謂舉頭三尺有神明，這個(gè)“神”字，左邊一個(gè)“示”，右邊一個(gè)“申”，警示天下人，要做中正之君子、大人、賢人、圣人。不偏不倚為中，無(wú)過(guò)無(wú)不及為正?！凹啊痹凇墩f(shuō)文解字》里的解釋是：逮（dai）也。
孔老先生說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”
《小象辭》講：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也?！?/p>
“施”，本義是旗幟，這里作給予講，引申為施舍、施予。
“普”的本義是：日無(wú)光；在《說(shuō)文解字》里的解釋是：日無(wú)色也。
也只有日無(wú)光時(shí)，遠(yuǎn)近皆同，就像多云天氣一樣，天下萬(wàn)物都沒(méi)有影子，更能體現(xiàn)日光的普照。
九二爻就是說(shuō)龍德已在田間出現(xiàn)，其君德如日光普照大地，德化萬(wàn)物。
龍是中華民族的圖騰，象征一切美好的事物，見(jiàn)到龍當(dāng)然是吉祥的事了；大人代表者君子、賢人、圣人對(duì)自己有幫助的人。
龍離開(kāi)伏藏的深淵，來(lái)到田野上。田野雖然不是久居之地，但畢竟向既定的目標(biāo)前進(jìn)了一步，陽(yáng)剛漸豐，頭角初露，出現(xiàn)了有利于施展才華的機(jī)遇。以陽(yáng)剛居下乾之中，剛健得中，有“大人”之象。
四岳舉舜于堯帝，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。人生啟示
古有四大諸侯，分別主管東南西北四方，史書稱為四岳。東岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是堯的最重要的臣僚。凡是有重大決策，堯都要與四岳一起商量。
堯的年事已高，由誰(shuí)來(lái)繼承皇位，多年來(lái)一直是他的一個(gè)心病。堯本來(lái)有兒子，名叫丹朱，可是不成才。為了天下蒼生，堯決計(jì)不將皇位傳給他。于是，堯征求四岳的意見(jiàn)，請(qǐng)他們舉薦一個(gè)合適的人選。
四岳在一起，都不約而同地提到舜。舜的名聲，堯也早已聽(tīng)說(shuō)了。而今四岳一致推薦，堯馬上答應(yīng)了。但轉(zhuǎn)念又想，這是關(guān)系天下蒼生的大事，一點(diǎn)也不能含糊。于是，堯決定考驗(yàn)考驗(yàn)，看舜是不是真像傳說(shuō)的那樣。
堯有兩個(gè)女兒，一個(gè)叫娥皇，一個(gè)名女英。都長(zhǎng)得如花似玉，明媚動(dòng)人，正在妙齡之年，許多王公大臣的公子前來(lái)求親，都被堯拒絕了。為了考驗(yàn)舜，堯把兩個(gè)女兒全下嫁給了舜。堯心里是想通過(guò)他的兩個(gè)女兒來(lái)看舜能不能治好家。治不好家，哪能談治國(guó)呢？
舜與娥皇、女英成親后，一下子由農(nóng)夫變成了駙馬爺。許多人這時(shí)一定會(huì)飄飄然，忘乎所以了。舜卻像往常一樣，耕田不輟，孝敬父母，親愛(ài)弟弟。
堯的兩個(gè)女兒，在夫君的影響下，姐妹從不爭(zhēng)風(fēng)吃醋，也同舜一樣恪盡孝道。堯從女兒那里了解到舜治家有方，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多方面的考驗(yàn)，舜都順利地通過(guò)了，堯才終于決定將皇位傳給舜。
龍現(xiàn)于田，巳不是“勿用”的“潛龍”了；猶如有才能的人，才華初露，開(kāi)始小試牛刀，這時(shí)若能得有賢貴的“大人”所推舉，就可前途無(wú)限，如舜受四岳推舉，被堯選定為接班人一樣。關(guān)鍵是要有賢貴的“大人”，若“大人”不賢貴，才華、美名反招來(lái)災(zāi)禍，這就是歷史上許多飽學(xué)之士一生困厄的原因。而“千里馬”是否能得伯樂(lè)賞識(shí)，實(shí)在是有很大的偶然性。所以，能否“利見(jiàn)大人”，是不必強(qiáng)求的；否則徒生煩惱，大可不必。
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