2022.07.20 周三 晴 D201

“志道樂(lè)學(xué)·國(guó)學(xué)經(jīng)典”D700

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

上古天真論篇第一

? 01【原文】

? ? 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。

? ? 乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？

? ? 岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

? ? 夫上古圣人之教也下，皆謂之。虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危故也。

? ? 【譯文】

? ? 古代的黃帝軒轅氏，生下來(lái)就十分聰明，小時(shí)候就善于言談，幼年時(shí)便對(duì)周圍事物有敏銳的觀察力，長(zhǎng)大后既敦厚又勤勉，成年時(shí)便登上了天子之位。

? ? 他問(wèn)岐伯道：我聽說(shuō)上古時(shí)候的人，年齡都超過(guò)百歲，動(dòng)作卻沒(méi)有衰老的跡象；現(xiàn)在的人，年齡剛過(guò)五十，動(dòng)作就衰弱無(wú)力了。這是由于時(shí)代不同呢，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾欢灭B(yǎng)生呢？

? ? 岐伯回答道：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽(yáng)的變化規(guī)律，用保養(yǎng)精氣的方法來(lái)調(diào)和養(yǎng)生，飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免房事過(guò)度，所以能夠形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，達(dá)到百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人卻不同了，他們把濃酒當(dāng)作甘泉濫飲無(wú)度，把任意妄為當(dāng)作生活的常態(tài)，醉酒之后還要行房，因?yàn)轫榭v欲而使陰精竭絕，使真氣耗散，不知道保持精氣的充滿，不善于節(jié)省精神，而只圖一時(shí)感官的快樂(lè)，違逆人生樂(lè)趣，作息起居毫無(wú)規(guī)律，所以五十歲左右就衰老了。

? ? 上古時(shí)期，對(duì)于深諳養(yǎng)生之道的圣人的教誨，人們大都能夠遵守。對(duì)于對(duì)虛邪賊風(fēng)等四時(shí)不正之氣能夠及時(shí)避開，心情都清凈安閑，沒(méi)有雜念妄想，從而使真氣順暢，精神守持于內(nèi)而不耗散，這樣一來(lái)，疾病怎么會(huì)發(fā)生呢？因此，心志安閑減少欲望，情緒安定而不焦慮，形體勞作而不使困倦，真氣從容調(diào)順，每個(gè)人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。無(wú)論吃什么食物都覺(jué)得甘美，隨便穿什么衣服都感到滿意，大家喜愛(ài)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，社會(huì)地位無(wú)論高低貴賤都不相互羨慕，所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華。因而任何嗜欲都不會(huì)引起他們注目，任何淫邪的事物也都不能迷惑他們的心志。無(wú)論愚笨的還是聰明的，能力大還是能力小的，都不因外界事物的變化而焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠活過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老，正是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被邪氣干擾危害。

? ? 02【原文】

? ? 帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？

? ? 岐伯曰：女子七歲，腎氣實(shí)，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎，氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

? ? 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，則齒發(fā)去，形體皆極。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故臟腑盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

? ? 【譯文】

? ? 黃帝問(wèn)道：人上了年紀(jì)，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規(guī)律的限定呢？

? ? 岐伯回答道：女子到了七歲，腎氣開始盛旺起來(lái)，乳齒被更換，頭發(fā)變得茂盛。到了十四歲，天癸發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮，具備了生育子女的能力。到了二十一歲，腎氣平和，智齒生出，身高達(dá)到最高點(diǎn)。到了二十八歲，筋骨強(qiáng)健有力，頭發(fā)達(dá)到最茂盛的階段，身體最為強(qiáng)壯。到了三十五歲，陽(yáng)明經(jīng)脈氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴，頭發(fā)也開始脫落。到了四十二歲，三陽(yáng)經(jīng)脈氣血衰弱，面部枯槁，頭發(fā)開始變白。到了四十九歲，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血衰微，天癸枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育的能力。

? ? 男子八歲時(shí)，腎氣充實(shí)起來(lái)，頭發(fā)生長(zhǎng)，乳齒更換。到了十六歲，腎氣旺盛，天癸發(fā)育成熟，精氣滿溢，兩性交合，就能生育子女。到了二十四歲，腎氣盈滿，筋骨強(qiáng)健有力，智齒生長(zhǎng)，身高也達(dá)到頂點(diǎn)。到了三十二歲，筋骨豐隆盛實(shí)，肌肉亦豐滿健壯。到了四十歲，腎氣開始衰退，頭發(fā)出現(xiàn)脫落，牙齒也漸漸枯槁。到了四十八歲，人體上部陽(yáng)氣逐漸衰竭，面部憔悴無(wú)華，頭發(fā)和兩鬢花白。到了五十六歲，肝氣衰弱，筋脈遲滯，手腳變得不靈活了。到了六十四歲，天癸枯竭，精氣減少，腎臟衰弱，牙齒頭發(fā)脫落，形體衰弱至極。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟旺盛，腎臟才有精氣排泄。現(xiàn)在年齡大了，五臟皆衰，筋骨懈惰無(wú)力，天癸枯竭，所以鬢發(fā)都變白，身體變得沉重，步伐不穩(wěn)，也不能再生育子女了。

? ? 03【原文】

? ? 帝曰：有其年已老而有子者，何也？

? ? 岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

? ? 帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎？

? ? 岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

? ? 黃帝曰：余聞上古有真人者，提摯天地，把握陰陽(yáng)。呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)。此其道生。

? ? 【譯文】

? ? 黃帝問(wèn)道：有的人年紀(jì)已經(jīng)很大，卻仍能生育，這是什么道理呢？

? ? 岐伯回答：這是他天賦的精力超過(guò)常人，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣仍有余的緣故。這種人雖然有生育能力，但一般男子不超過(guò)六十四歲，女子不超過(guò)四十九歲，精氣就已經(jīng)枯竭了。

? ? 黃帝問(wèn)：懂得養(yǎng)生之道的人，年齡都可以達(dá)到一百歲，還能生育嗎？

? ? 岐伯回答：善于養(yǎng)生的人，能夠防止衰老而保全形體，即使年壽已高，也能夠生育子女。

? ? 黃帝道：我聽說(shuō)上古時(shí)代有真人，掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，自由地呼吸天地之間精純的清氣，令精神持守于內(nèi)，使筋骨肌肉與整個(gè)身體高度協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒(méi)有終了的時(shí)候，這就是因得道而長(zhǎng)生。

? 04【原文】

? ? 中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)。調(diào)于四時(shí)，去世離俗。積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外。此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。

? ? 其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心。行不欲離于世，舉不欲觀于俗。外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患。以恬愉為務(wù)，以自得為功。形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

? ? 其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽(yáng)。分別四時(shí)，將從上古。合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

? ? 【譯文】

? ? 中古的時(shí)候有至人，具有醇厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，行為符合天地陰陽(yáng)的變化，適應(yīng)四時(shí)氣候的變遷，離開世俗社會(huì)生活的干擾，聚精會(huì)神，遠(yuǎn)馳于廣闊的天地自然之中，所見所聞能夠廣達(dá)八方之外，這是他延長(zhǎng)壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。

? ? 其次還有圣人，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風(fēng)的變化規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng)，沒(méi)有惱怒怨恨之心。行為不離開世俗的一般準(zhǔn)則，舉動(dòng)也沒(méi)有炫耀于世俗的地方。在外，他不使形體因?yàn)槭挛锒鴦诶?；在?nèi)，沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)，以清靜愉悅為本務(wù)，以悠然自得為滿足，所以他的形體不易衰憊，精神不耗散，壽命也可達(dá)到百歲。

? ? 再次又有賢人，能夠依循天地的變化、日月的升降，分辨星辰的運(yùn)行，順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，適應(yīng)四時(shí)的變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這種人也能增益壽命但有終結(jié)的時(shí)候。