“斷舍離”由日本雜物管理咨詢師山下英子提出，她認(rèn)為“斷舍離”不等同于簡單的“收拾”，“斷舍離”并不以房間收拾干凈為目的，并且“斷舍離”的主角不是物，而是自己。乍一聽可能會覺得不可思議，下面就讓我們趕緊看看：“斷舍離”，你究竟為何物？

什么是“斷舍離”

簡而言之，言而簡之，一言以蔽之，斷舍離就是——

通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生變開心的方法。

換句話來說：

斷 = 不輕易入手物品

舍 = 放手不需物品

如此循環(huán)往復(fù)，達(dá)到人·事·物的最適化：

離 = 脫離對物品的執(zhí)念

為何需要“斷舍離”

現(xiàn)實生活中，往往發(fā)現(xiàn)家中的物品堆積越來越多，而自己仍難以控制住“買買買”的欲望，對于那些已經(jīng)不再適合自己、不必要的物品，卻以"扔了很可惜"、“以后也許能用”等理由，繼續(xù)保留不需物品，如此下去，我們就如同“被困在水槽淤泥口的鲇魚”一般，難以獲得新鮮空氣。

其實我們能做的很簡單，保留“斷”字水閥，打開“舍”字水閥，——不斷自問“這個東西適合現(xiàn)在的自己嗎？”，而不是以"很可惜"、“還能用嗎？”、“不能用了嗎？”為考慮的重點。

出，則進(jìn)；

進(jìn)，則出；

如此才能循環(huán)反復(fù)。

永遠(yuǎn)記住，斷舍離的主語永遠(yuǎn)都是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。當(dāng)我們學(xué)會以“物品和自己的關(guān)系”為核心，并對物品進(jìn)行取舍的思維模式，在實踐中了解自己，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心最真實想法和需求，進(jìn)而步入螺旋上升式人生通道。

如何實現(xiàn)“斷舍離”

那么究竟該如何做才能實現(xiàn)"斷舍離"呢？柒佡從書中提煉出了斷舍離精神之“道”及操作之“術(shù)”，分享給大家。

◆“斷舍離”之道

當(dāng)我們徘徊在取與舍的十字路口時，不斷捫心自問，柒佡將書中的觀點總結(jié)為“扎心四問”：

1、當(dāng)前時點的我對物品是否喜愛？

2、空間能容納物品的數(shù)量有多少？

3、這個物品真的是我覺得還是他人覺得需要？

4、此物是否必要，是否合適，是否能讓我愉悅？

不需要、不合適、不愉快的界定指南

以上四問，主要是從時間軸、空間軸、關(guān)系軸以及情感軸出發(fā)，當(dāng)你想清楚問題答案時，便能輕松對物品的取舍做出選擇。

從以上四問中，我們可以再次看到斷舍離的精髓：

斷：斷絕非必需物念

舍：舍棄非必需品

離：脫離對物品執(zhí)念

◆“斷舍離”之術(shù)

柒佡將書中提到8個技巧，5個收納指南概括如下，更多具體講解，建議閱讀原文哦，在此就不過多“劇透”了。

八個技巧

（一）觀念上斷舍離

認(rèn)識現(xiàn)狀

停止自我否定

描繪家的具體構(gòu)想

（二）雜物上斷舍離

拿出雜物，俯瞰

扔掉“怎么看都是垃圾·廢品”的東西

以自我、時間為基準(zhǔn)，考慮自身與物品的“關(guān)聯(lián)度”取舍

以“必要·合適·愉快”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍

收納在雜物最適化之后進(jìn)行

五個收納指南

三分法：將物品采用“大分類-中分類-小分類”的方法進(jìn)行歸納分組，層層拆分。

“751”法：看不見的收納空間，占7成；看得見的收納空間，占5成；展示性的收納空間，占1成，利用751的總量限制原則，打造充裕的空間。

1 out 1 in法：處理一個，收納一個，先出后進(jìn)，建立良性循環(huán)

one touch法:物品的拿取使用“一步到位”，不要有多余動作

自立自由自在法：物品擺放盡量讓其“立”起來，針對類似物品排列可按自己的意愿自由排列，襪子等物品則團起來后任其自在在空間內(nèi)

斷舍離生活展望

《老子》曾提到：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。翻譯成白話就是：求學(xué)則日增，求道則日減。減之又減，終空無所有，無所有則無不所有。

這與“斷舍離”的精神相匹配，那些囤積的、未利用的人·事·物就等同于沒有被實踐的知識，只有“放手”，才能真正地走近“知識”，放在生活中同樣適用。

在“斷”與“舍”的實踐中，不斷學(xué)習(xí)知行合一，舍得難舍的，獲得應(yīng)得的。在物欲橫流的時代，愿我們都能學(xué)習(xí)做物質(zhì)的減法，精神的加法。

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（本文首發(fā)于知乎）