弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》第372天

原文閱讀：

15.32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

譯文講解：

孔子說：“君子謀求仁道，不謀求衣食。親自耕田，也常要挨餓；學(xué)習(xí)仁道，可以得到俸祿。君子只擔(dān)憂不能行道，而不擔(dān)心貧窮。”

啟發(fā)思考：

? ? ? ? “君子謀道不謀食”和“君子憂道不憂貧”，是《論語》的名句。這是孔子自己一生堅持的人生價值取向。他晚年對自己一生進(jìn)學(xué)修身過程的自述說，“吾十有（又）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆氖鍤q起，他一生所追求的就是“志于學(xué)”、“志于道”、“志于仁”。

? ? ? 孔子認(rèn)為，對于人生來說，道德價值高于物質(zhì)價值，他努力追求道德情操和道德境界，把構(gòu)建人生的精神家園視作生命的真正價值所在?？梢哉f，他的一生也是不斷地克服外界的各種物質(zhì)誘惑，升華自己的道德意識和道德境界的一生，是堅持“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”的人生價值取向的踐行過程。? ?

? ? ? ? 需要說明的是，孔子并不是那種為了遠(yuǎn)大理想而不食人間煙火之人，他的生活態(tài)度非常務(wù)實，也渴望過上物質(zhì)充裕的無憂無慮生活。他曾說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”他明確表示，如果能獲得財富，即使去做地位不高的鄙事也心甘情愿。只是君子應(yīng)該先勞而后獲，或者敬事而后食。

? ? ? ? 春秋時期，士農(nóng)工商“四民分業(yè)”，各有各的謀生手段。由于自然條件所限，“耕”是一個沒有什么發(fā)展前途的職業(yè)，一家人一年四季背負(fù)青天面朝黃土，年景好的時候只能勉強(qiáng)維持溫飽而已，如果遇到饑饉之年，糧食歉收，家人受凍挨餓，生活困苦不堪?？鬃诱f，“耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。”意思是，農(nóng)耕因自然條件所限可能不免于挨餓，但學(xué)而為官則必可得祿——學(xué)而得祿較耕而獲食更可靠！

? ? ? ? 的確，孔子認(rèn)為，讀書做官的職業(yè)生涯規(guī)劃是更為不錯的選擇?？组T弟子大部分求學(xué)干祿，孔子也建議他們選擇適當(dāng)時機(jī)（“邦有道”）積極出仕為官。子夏甚至直言不諱地說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！笨鬃舆€說過，研修儒學(xué)三年時間，如果還沒有出仕為官的念頭，實在是太難得了。? ? ?

? ? ? ? 實際上，孔子后期在諸侯國中聲名顯赫，影響很大，于是孔門弟子也成為當(dāng)政者選拔人才的資源庫，出仕為官者甚眾。冉有、子路、子貢、子游、公西赤、子羔等人都先后受到魯國當(dāng)政者的重用，子張、子夏、澹臺滅明等弟子也有出仕為官的經(jīng)歷。他們通過研修儒學(xué)，獲得了出仕為官的機(jī)會，改變了身份和地位。不過，后世儒學(xué)傳統(tǒng)中，人們喜歡用“耕讀傳家”來做門楹對聯(lián)，說明在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，兩者不可偏廢。

? ? ? ? 也有后世學(xué)者懷疑，“耕學(xué)”這兩句為后儒所加，因為其既符合秦后現(xiàn)實也符合儒家思想，而“學(xué)也祿在其中”的意思與仁學(xué)的精神根本違背，體現(xiàn)的是后世形成的“為服務(wù)皇朝而學(xué)”的制度與共識。

? ? ? ? 不過，無論如何理解“耕”與“學(xué)”， 盡管社會發(fā)展變化巨大，吃飽飯和有精神道德追求始終都是人性的基本需求。這種“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”的人生觀，幾千年來對于后世儒者立身行事影響一直甚為顯著。

? ? ? ? 即使在現(xiàn)代社會，人們內(nèi)心仍然有道德的追求，因為道德的、精神的幸福是內(nèi)在的、長久的、深刻的幸福，而外在的物質(zhì)享受、功名利祿雖然也可給人帶來幸福和快樂的體驗，但如果失去了道德的內(nèi)在價值，則很難給人帶來心靈和諧的長久幸福感。