這幾天，還在和老公說，應(yīng)該多開設(shè)學(xué)校，讓更多地人接受教育，這樣才能有更多的機會服務(wù)社會，不至于因失業(yè)處處碰壁而違法犯罪。我堅信，教育是改變社會的良藥。

費先生在《鄉(xiāng)土中國》第二章里卻提出：提倡文字下鄉(xiāng)，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

這里所說的基礎(chǔ)，我理解有兩層含義：

一是文字和語言的局限性。文字和語言所表達的內(nèi)容只占我們?nèi)粘＝涣鞯?%，剩下的97%的內(nèi)容是我們的表情、動作、神態(tài)、聲音……等等非語言的信息。我們經(jīng)常會出現(xiàn)詞不達意引發(fā)誤會、的情況，也會遇到文字和語言不能表達我們心里內(nèi)容的情況。老子說，道可道，非常道，名可名，非常名。也說的是語言文字的局限性。所以，僅僅靠識字不足以啟智。

二是我們社會的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土的。即使我們現(xiàn)在生活在現(xiàn)代化的城市里，也未能全部擺脫這種“鄉(xiāng)土氣息”。費先生舉了敲門應(yīng)聲這一個日常生活常見的例子來說明我們久居城市也依舊“土氣”十足。上一章也說了，鄉(xiāng)土社會就是熟人社會，在這個面對面的社群里，不需要太多精確的語言，不需要完整的表達，就能很好的溝通。要想獲得一些信任，“黑話”、“行話”也是不可少的。因為社群里的每個人都清楚這里的表達習(xí)慣，甚至熟悉每個人的聲音、語音語調(diào)。

我記得小時候，每次聽見咳嗽，我就知道是鄰居阿姨回來了。她的咳嗽聲已經(jīng)在我的腦海里非常深刻了。

當(dāng)然，也有誤把自己當(dāng)熟人的笑話，我猜你一定有過這樣的經(jīng)歷，接聽了一個老同學(xué)的電話，對方?jīng)]有報上“尊姓大名”，你又猜不出對方是誰，就這樣不尷不尬地聊著，企圖在字里行間尋找他是誰的蛛絲馬跡。為什么不好意思問呢？如果一問，就生分了，對方可能會惱火，自己也會因為記不住熟人而內(nèi)疚。

因為在鄉(xiāng)土社會里，我們是不需要報出全名的。甚至對方可能因為你沒用存他的電話而氣惱。我們堅信我們是熟悉的，大可不必報上名來，全屏我的聲音、氣味、語調(diào)，你就應(yīng)該立刻馬上知道我是誰。

推而廣之，下一步就是，我不需要說出我的需求，你就應(yīng)該可以猜到，我們已經(jīng)那么熟悉了。還需要說嗎？這種矛盾在夫妻、朋友、戀人……之間時有發(fā)生。我們都深信這些事，我不說，你全憑對我的了解就會知道，說出來，反而顯得無趣。所以，我們幾乎不會清晰、明確地表達，導(dǎo)致誤會頻頻發(fā)生，還抱怨對方不懂我。在鄉(xiāng)土社會，語言和文字是多余的，我 一個眼神你就要心領(lǐng)神會。

雖然生活在現(xiàn)代社會，可鄉(xiāng)土社會的習(xí)慣仍然約束并支配著我們。我們嘲笑鄉(xiāng)下人愚不可及、文盲、智力低下，可我們合唱不是現(xiàn)代社會里的那個“鄉(xiāng)下人”呢？我們帶著舊有思維模式，要求任何情形下都如同我們的鄉(xiāng)土社會一般運行，碰壁之后還責(zé)怪沒有人理解我們，殊不知，正在需要去除愚昧的是我們自己，文字下鄉(xiāng)，思維也要下鄉(xiāng)。切不可到那里都是老一套。

用毛主席的一句話來結(jié)尾——在什么山上唱什么歌。