曾子是孔子晚期的學(xué)生，晚到什么程度呢？肯定是能趕上孔子觸摸《易》精髓之后?？鬃釉缒曷犨^河圖洛書易體系的精妙，因為他了解很多大家都是河圖洛書易體系的支脈。

當時周文王和姜子牙建立的周朝衰微，周掌握易體系的王侯將相，包括周的后裔，為了生活不得不把自己會的傳承換成物質(zhì)價值，他們掌握的一些片面支脈展現(xiàn)到社會上，就可以快速立起來自成一家學(xué)派并引起社會的震動。

孔子從小是個有大抱負的天才型愛學(xué)習(xí)者，但是苦于自己的出身問題，從來沒觸摸過易學(xué)體系的精髓，當時的易卦辭、爻辭和現(xiàn)在一樣是流行于民間的，但是不得精髓傳承的人，看著卦辭爻辭又能怎樣，頂多望文生義瞎琢磨一番。

或者用它來占卜算卦，所以孔子還發(fā)出一個千年感慨：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫，”鳳鳥不至的鳳鳥說的是傳說中神一般傳承的精髓的意思，河圖洛書到底是什么意思??？我在有生之年不知道能不能觸摸一下？

后來據(jù)說孔子問道老子后，留給世人一個“韋編三絕”的傳說，老子據(jù)說是商朝宰相商容的徒弟，又據(jù)說是周朝的圖書館長，對周朝各種秘籍肯定學(xué)而時習(xí)之，孔子問道時孔子的時候年紀已經(jīng)很大了，肯定是在五十歲之后。

問道的內(nèi)容一定是有《易經(jīng)》的體系，但是不全面，缺了河圖洛書和六十花甲子的精髓，這從他做的易傳可以看出來，《史記·孔子世家》中這樣說：“孔子晚而喜《易》......讀《易》，韋編三絕?！?/p>

孔子本人在《論語·述而》也說過：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”孔子得了易經(jīng)的精髓后直接影響了他后期的生命境界，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)有天壤之別。

曾子是孔子后期的弟子，此人感應(yīng)超強。與母親心心相印嚙指痛心，說的就是曾子。曾子參與了《論語》和《大學(xué)》這兩個重要儒家經(jīng)典的編寫，從他自己的著作中大量的陰陽五行養(yǎng)生和生命之變等說，顯然和其他師兄弟多學(xué)不同，而《大學(xué)》本就是易體系里的大人內(nèi)修天人合一之學(xué)。

從曾子的學(xué)說里邊談一談孔子晚年學(xué)的易里到底學(xué)了什么？

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三省吾身，省翻譯成現(xiàn)在話就是激活生機活力的意思，三省就是按照時空天、人、地三次激活，靠什么激活？

天的層面：忠就是一心，內(nèi)在的一心是否得一，外在的一心是否守護，一靈一氣以貫之，內(nèi)外之心合一。

人的層面：信就是呼應(yīng)信力，內(nèi)在的信力能否陰陽交互，外在的信力是否輻射鏈接，內(nèi)外的信是否交合。

地的層面：得到的內(nèi)圣外王生命蛻變傳承，是否反復(fù)實證真實呈現(xiàn)。

孔子的“孔”是鳳凰之意，傳說孔子祖先吃鳥卵而生。鳳凰家族可以運用體內(nèi)蓬勃浩然正氣，修煉三魂七魄，死后浴火成卵而重生。儒家的“仁”不是倫理概念，而是種子“果仁”一般的蓬勃生機的力量。

得到這股力量，能激發(fā)體內(nèi)浩然正氣，通達小周天為“人”通達大周天為“大”，大小周天通達為“大人”。大小周天打通，浩然正氣凝聚成核為仁，周天圍繞“仁”循環(huán)為鳳凰之卵，生命無限蛻變。最后借助上天有質(zhì)無形之水，完成自身能量體的圓滿，人得到這種蛻變的傳承并成就就是“大儒”。

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