第三卷 余采一二，以備佳話

四．學(xué)詩幾誡

【原話】孔子論詩，但云：“興、觀、群、怨?！庇衷疲骸皽厝岫睾??！弊阋印Ｃ献诱撛?，但云：“以意逆志?！庇衷疲骸把越高h(yuǎn)?！弊阋?。不料今之詩流，有三病焉：其一，填書塞典，滿紙死氣，自矜淹博。其一，全無蘊(yùn)藉，矢口而道，自夸真率；近又有講聲調(diào)而圈平點(diǎn)仄以為譜者，戒蜂腰、鶴膝、疊韻、雙聲以為嚴(yán)者，栩栩然矜獨(dú)得之秘。不知少陵所謂：“老去漸于詩律細(xì)?！逼浜我灾^之律？何以謂之細(xì)？少陵不言。元微之云：“欲得人人服，須教面面全?！逼渥骱稳?，微之亦不言。蓋詩境甚寬，詩情甚活，總在乎好學(xué)深思，心知其意，以不失孔孟論詩之旨而已。必欲繁其例，狹其徑，苛其條規(guī)，桎梏其性靈，使無生人之樂，不已傎乎！唐齊己有《風(fēng)騷旨格》，宋吳潛溪有《詩眼》，皆非大家真知詩者。

[譯文]孔子談?wù)撛妼W(xué)，只是說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！庇终f：“詩要溫柔敦厚。”這些就已足夠了。孟子談?wù)撛妼W(xué)，僅僅說：“用詩意表達(dá)志向。”他又說：“說的是眼前的實(shí)際指的卻很深遠(yuǎn)。”這些對于學(xué)詩的人教導(dǎo)也已足夠了。不料今日的詩學(xué)風(fēng)氣中，有三種毛病，其一是詩中充斥經(jīng)書典故，滿紙死氣沉沉，卻以為自己知識廣博而驕傲。其一是全無內(nèi)涵，開口便說，自夸是行文直率真切。近來又有人講求聲調(diào)平仄而圈點(diǎn)成譜的，戒除蜂腰、鶴漆、疊韻、雙聲手法，以為識詩嚴(yán)謹(jǐn)，活生生地為這一獨(dú)得之秘而自矜。卻不知杜甫所說的：“人老后寫的詩格律漸漸細(xì)致。”這其中什么叫作律？什么又叫作細(xì)？杜甫沒有明說。元微之說：“要想讓人人佩服，必須要面面俱到?！边@其中如何才能面面俱到，元微之也沒有說。大概來說，詩學(xué)的境界很是寬廣，詩的性情也很靈活，總是不外乎要好學(xué)深思，心中理解其意，又不失孔子、孟子論詩的要領(lǐng)而已。如果一定要制訂出繁多的規(guī)則，使詩境狹窄，使其條規(guī)苛嚴(yán)，桎梏住詩的性靈，使詩中再無生動的人情之樂，這不就已經(jīng)頭尾倒置了嗎！唐朝齊己著有《風(fēng)騷旨格》，宋朝吳潛溪著有《詩眼》：他們都不是真正理解詩學(xué)的大家。

[筆記] 袁枚老先生在這里，對作詩和學(xué)詩從“學(xué)詩幾誡”開始遵循孔孟所說即可以了，批評了要求堪產(chǎn)的格律要求。

孔子論詩，但云：“興、觀、群、怨?！?/p>

又云：“溫柔敦厚。”

足矣。

孟子論詩，但云：“以意逆志?！?/p>

又云：“言近而指遠(yuǎn)。”

足矣。

不料今之詩流，有三病焉：其一，填書塞典，滿紙死氣，自矜淹博。

其一，全無蘊(yùn)藉，矢口而道，自夸真率；近又有講聲調(diào)而圈平點(diǎn)仄以為譜者，戒蜂腰、鶴膝、疊韻、雙聲以為嚴(yán)者，栩栩然矜獨(dú)得之秘。

不知少陵所謂：“老去漸于詩律細(xì)?！?/p>

其何以謂之律？

何以謂之細(xì)？

少陵不言。

元微之云：“欲得人人服，須教面面全?！?/p>

其作何全法，微之亦不言。

蓋詩境甚寬，詩情甚活，總在乎好學(xué)深思，心知其意，以不失孔孟論詩之旨而已。

必欲繁其例，狹其徑，苛其條規(guī)，桎梏其性靈，使無生人之樂，不已傎乎！

唐齊己有《風(fēng)騷旨格》，宋吳潛溪有《詩眼》，皆非大家真知詩者。