“以直報(bào)怨”是孔子歷來的主張，但后來被人用壞了，很多偽君子總想把自己搞成胸懷博大之人，對(duì)敵人、叛徒都以德報(bào)之，這是誤讀了儒家。儒家講究?jī)牲c(diǎn)：一是以直報(bào)怨。而是復(fù)仇，有仇不報(bào)非君子。但這第二點(diǎn)，也被后人誤讀。

我們現(xiàn)在回到老子，老子的同伙是莊子，莊子太灑脫，灑脫的接近于懶惰，老子還算計(jì)，他連算計(jì)都取消，直接讓人回歸本我，按照自己的惰性來活，當(dāng)然，這種方式不可能在社會(huì)上成功，所以還是要隱居。莊子提出“天人合一”，一匹馬就是“天”，釘上馬掌就是“人”。雖然提“合一”，莊子卻沒有“合一”，他極力主張“天”，讓人做一匹馬，而不要功名利祿這個(gè)馬掌釘。

老子還鬼鬼祟祟地想要進(jìn)取，莊子干脆破罐子破摔，完全退出社會(huì)，做像大鳥一樣的人逍遙游。儒家講究秩序，認(rèn)為秩序是社會(huì)穩(wěn)定的法門，莊子卻反駁儒家說，秩序就是大自然，遵循大自然就是遵循秩序，何必讓人來畫蛇添足地制定秩序？

這是對(duì)儒家的極力反對(duì)，不過由于道家給人感覺是“與世無爭(zhēng)”，也沒有如墨家那樣搞社團(tuán)，所以不被儒家重視。實(shí)際上，它在戰(zhàn)國(guó)諸子百家眼中全然無害。也正因如此，后來的它才能在不妨礙任何人的情況下脫穎而出，成為中國(guó)人最重要的學(xué)說。

儒家是進(jìn)，到家是退，最好是退到宇宙中，所以后來的中國(guó)人，得勢(shì)時(shí)宣稱自己是儒家，失勢(shì)時(shí)則把自己定義為道家。道家是中國(guó)人遇到挫折后，休養(yǎng)生息，決心卷土重來的臨時(shí)避風(fēng)港，中國(guó)沒有了道家，好像人沒有了老窩一樣。

不過戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的道家，又被人稱為“黃老哲學(xué)”?！包S”是皇帝，“老”是老子。把皇帝個(gè)老子捆在一起，似乎有點(diǎn)勉強(qiáng)。但皇帝的“垂衣而治”“白日飛升”的確有道家神乎其神的特質(zhì)，后來的西漢初年，用黃老之學(xué)，無為而治，國(guó)家很快發(fā)展起來，這是道家在中國(guó)政治領(lǐng)域第一次也是最后一次發(fā)揮作用。

道家之外，就是陰陽家，鄒衍是他們的祖師爺。齊國(guó)人鄒衍顯然被低估了，他對(duì)中華的貢獻(xiàn)不在孔孟、老莊、法家之下。在他之前，中國(guó)沒有宇宙論，是他為中華人創(chuàng)造了宇宙觀。