袁同凱博士探討的是教育人類(lèi)學(xué)關(guān)于弱勢(shì)族群現(xiàn)代學(xué)校教育成敗的原因。

袁同凱博士這本著作是國(guó)內(nèi)第一本教育人類(lèi)學(xué)民族志研究報(bào)告。本書(shū)的出版填補(bǔ)了我國(guó)教育人類(lèi)學(xué)民族志研究的空白。

一、關(guān)于女童

1.女童入學(xué)率的增長(zhǎng)與母親的文化構(gòu)成有著密切聯(lián)系，母親的文化程度越高，女童讀書(shū)的比例就越高。一個(gè)族群的發(fā)展與進(jìn)步在很大程度上取決于其成員的受教育程度。P147

2.基層地方政府對(duì)少數(shù)民族教育的漠視態(tài)度以及地方政治資源的不均衡分布等政治因素才是造成土瑤女童學(xué)業(yè)失敗的真正根源。P147

3.土瑤女童學(xué)業(yè)失敗與土瑤人長(zhǎng)期以來(lái)形成的觀念、早婚早戀等風(fēng)俗有關(guān)，同時(shí)也與土瑤家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的態(tài)度及期望相關(guān)。在土瑤民間，“讀書(shū)無(wú)用”，“讀書(shū)沒(méi)米下鍋”等群體觀念根深蒂固。只要孩子在學(xué)校待一兩年，學(xué)會(huì)寫(xiě)自己的名字，在集市上不至于被人欺騙，已是父母盡了義務(wù)，算對(duì)得起孩子了。在他們看來(lái)，學(xué)校教育這項(xiàng)投資是很不合算的，尤其是送女孩子讀書(shū)。P153

4.早婚早戀也是土瑤女生輟學(xué)率偏高的原因之一。P157

5.沒(méi)有激勵(lì)或?qū)W習(xí)動(dòng)力也是土瑤女童學(xué)業(yè)失敗的原因。土瑤社區(qū)從來(lái)也沒(méi)有哪個(gè)娃仔因?yàn)槎嘧x了幾年書(shū)而走出這深山荒林的，更不要說(shuō)女孩。所以，她們基本上對(duì)學(xué)校教育不抱什么過(guò)高的期望，會(huì)寫(xiě)自己的名字，能算算數(shù)就行。P157

6.此外，諸如結(jié)婚年齡、家庭經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)階層、父母的教育程度、職業(yè)等等變量都會(huì)影響女童的學(xué)業(yè)成就。P159

二、關(guān)于師資

1.教師的素質(zhì)會(huì)直接影響到學(xué)生的入學(xué)率。P167教師流動(dòng)過(guò)于頻繁

三、傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)教育

1.學(xué)校作為教育傳播的主要途徑之一，在文化與教育的關(guān)系中扮演著特殊的角色，比如，通過(guò)學(xué)校課程．特定社會(huì)的價(jià)值、道德規(guī)范和習(xí)俗等得以傳播。學(xué)校教育與其所處的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面相互依存、相互作用。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是該民族成員世代傳承相沿的共識(shí)符號(hào)，是族群內(nèi)聚力和整合的象征。P195

2.每一個(gè)族群都有自己的歷史經(jīng)歷，這種蘊(yùn)藏于族群整體心理深處的記憶沉淀，不僅會(huì)影響到其成員認(rèn)識(shí)世界、了解世界的思維和行為方式，而且也會(huì)影響到他們對(duì)待生活的價(jià)值取向，影響到他們對(duì)待學(xué)校教育的態(tài)度和期望。P196

3.從廣義上講，教育是人類(lèi)群體適應(yīng)其環(huán)境的重要保障，是人類(lèi)群體不斷地適應(yīng)并再生產(chǎn)其生存條件的有效活動(dòng)，人們接受正規(guī)教育的目的是為了能更好地生存。從某種意義上說(shuō)，學(xué)校教育是人們社會(huì)地位升遷和向上流動(dòng)的有效途徑。P199

4.強(qiáng)化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)以及在鼓勵(lì)學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言作為生存方式的社會(huì)中，強(qiáng)化語(yǔ)言學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)人們的認(rèn)知行為產(chǎn)生積極影響。也就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的社會(huì)動(dòng)力。因此，我們有必要考察不同文化的社會(huì)化過(guò)程中雙語(yǔ)因素及其對(duì)學(xué)校教育的影響作用。P200

5.國(guó)家雖然提倡少數(shù)民族在教學(xué)上使用雙語(yǔ)教學(xué)，即漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言，但因主流社會(huì)的市場(chǎng)需要，這些少數(shù)民族往往傾向于使用漢語(yǔ)，為的是將來(lái)畢業(yè)后能更好地適應(yīng)主流社會(huì)。P201

6.土瑤山寨均位于群山峻嶺之中，春、夏、秋季陰雨連綿，冬季陰濕寒冷，人們很容易患風(fēng)濕病，酒有著防病驅(qū)寒的保健功用。此外，土瑤人終日為生計(jì)操勞奔波，酒在一定程度上起著減壓、釋放抑郁、調(diào)節(jié)心理的作用。但是，部分土瑤人由于過(guò)皮嗜酒，不僅傷了自己的身體、影響了生產(chǎn)勞動(dòng)，而且也直接或間接地影響到其子女的學(xué)業(yè)。P206

7. 在逐步融人士瑤社區(qū)后，筆者開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，土瑤人婚前性自由和早戀也是阻礙上瑤社區(qū)學(xué)業(yè)發(fā)展的原因之一。P218

8.賭博之風(fēng)卻嚴(yán)重地侵蝕了土瑤山寨純樸的民風(fēng)，影響了農(nóng)事生產(chǎn)，更為重要的是部分家長(zhǎng)的賭博行為已經(jīng)直接影響到其子女的入學(xué)問(wèn)題。P232

四、地方政治、弱勢(shì)群體與學(xué)校教育

1.除了自然生存條件險(xiǎn)惡之外，筆者認(rèn)為政治與社會(huì)因素是致使土瑤人邊緣化的關(guān)鍵所在。由于歷史的原因，土瑤人社區(qū)歷來(lái)處于落后的境地，與其周鄰族群之間存在著極大的差異，這種不均衡性的發(fā)展格局，最終導(dǎo)致其教育上的邊緣性。P238

2.區(qū)域內(nèi)人口的社會(huì)特征和人口的分布類(lèi)型在地方政治中起重要作用，即人們參與選舉的程度和從政的人數(shù)以及人口的分布對(duì)地方政治有重要影響。P239

3.奧格布提出少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)校教育的意義的理解、對(duì)學(xué)校教育的集體取向，以及他們不同的歷史經(jīng)歷及其對(duì)主流社會(huì)的態(tài)度，是影響其子女學(xué)業(yè)成就的重要因素。P262本研究發(fā)現(xiàn)，土瑤人在政治、經(jīng)濟(jì)和教育上的弱勢(shì)處境，嚴(yán)重地影響著他們對(duì)子女的學(xué)業(yè)態(tài)度。。

4.本研究認(rèn)為，土瑤人所處的弱勢(shì)地位，是造成土瑤兒童入學(xué)率低、轅學(xué)率高的重要因素，而文化教育的滯后又嚴(yán)重地影響著土瑤人改變政治、經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)處境。因此，土瑤人所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題是，必須改變其學(xué)校教育的現(xiàn)狀，而要完成這一改變，單靠土瑤人自己的努力是不夠的，需要基層地方政府，尤其是地方教育部門(mén)在政策，尤其是財(cái)政上的大力支持，同時(shí)也需要整個(gè)社會(huì)的關(guān)心和扶持。P263

5.經(jīng)濟(jì)狀況與受教育程度是重要的政治資源，是決定土瑤人參與地方政治的先決條件。P269

6.土瑤人所處的地理環(huán)境自然是造成上瑤人文化教育發(fā)展滯后的不可忽視的原因。閉塞的生存環(huán)境和匣乏的自然資源也許是造成土瑤人邊緣性最顯見(jiàn)的物質(zhì)因素，但除了自然條件外，社會(huì)因素是導(dǎo)致土瑤社區(qū)邊緣化的重要因素。根據(jù)研究，造成邊緣化的社會(huì)因素主要包括歷史背景、族群文化特征、教育狀況等。P272

五、官方話語(yǔ)與地方性解釋?zhuān)翰煌囊暯?/b>

1.土瑤人在社會(huì)上遭受冷遇的事實(shí)，不是一朝一夕形成的，而是與歷代統(tǒng)治階層及強(qiáng)勢(shì)族群對(duì)土瑤人的歧視、偏見(jiàn)密切相關(guān)。P287

2.新聞媒介所構(gòu)建的話語(yǔ)符號(hào)，通過(guò)日常傳播的滲透，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和人們的行為產(chǎn)生了重大影響。P290

3.地方性解釋是某一特定地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹暮侠砘ＷR(shí)的表述。P295

4.我們只有關(guān)注社會(huì)各個(gè)階層尤其是草根社會(huì)的聲音，才能夠真正理解這個(gè)世界，也才能夠理解人類(lèi)生活于其中的活生生的經(jīng)歷，才能較為客觀的評(píng)價(jià)生活于不同社會(huì)環(huán)境中的人們及其價(jià)值觀。P295

5.語(yǔ)言是人際間溝通的紐帶，是人們之間了解和被了解的重要工具。因此，對(duì)語(yǔ)言尤其是一定區(qū)域內(nèi)通用語(yǔ)言的掌握，直接影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活。P304

6.學(xué)校教育內(nèi)容與日常社區(qū)生活相脫節(jié)也是影響少數(shù)民族兒童學(xué)業(yè)成績(jī)的一個(gè)重要因素。P312

六、回應(yīng)與對(duì)話：理論的反思

1.在研究地方社會(huì)的實(shí)際過(guò)程中，民族志研究者不能忽視地方精英的權(quán)力，更不能忽視這些權(quán)力的分布對(duì)知識(shí)分布的影響作用。P322

2.基層地方政府對(duì)少數(shù)民族所持有的刻板印象及其所造成的負(fù)面作用深刻地影響著他們執(zhí)行政策的態(tài)度和行為。P327

3.不同族群對(duì)政治資源的占有，在很大程度上決定著其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是學(xué)校教育的發(fā)展。P330

4.經(jīng)濟(jì)是一切人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)包括教育在內(nèi)的基礎(chǔ)，它是制約弱勢(shì)族群學(xué)校教育發(fā)展的最深厚的物質(zhì)根源。p365