【標(biāo)題】三觀盡“毀”
我們經(jīng)常會批評一個人“三觀不正”，等到說順嘴了以后，某一天有個人回問了一聲，啥是三觀？我們才驀然驚醒，原來自己也不知道。
我們只知道“三觀不合”會影響友誼，甚至?xí)鹕⒒橐?。但到底三觀包括了那些內(nèi)容呢？最近聽劉擎老師的講座，認(rèn)真的感悟了一下。
劉擎老師認(rèn)為，三觀是一種日常表達(dá)，用法隨意而混亂，沒有什么標(biāo)準(zhǔn)定義，是指世界觀、道德觀和人生觀。概括起來，三觀就是真假、對錯、好壞的觀念。
我們認(rèn)為的三觀里一般會有一個“價值觀”，但劉擎老師認(rèn)為道德觀和人生觀都是價值觀念，只是分成了兩個領(lǐng)域。
01 定義三觀
【世界觀】
就是每個人對世界，主要是自然世界的認(rèn)知觀念，針對的就是事實(shí)性的問題。對于事實(shí)的判斷，哲學(xué)上叫真假問題。世界觀上的爭議，通常就是在爭論哪一個判斷是“真”的。比如，“日心說”、“地心說”、“進(jìn)化論”等，關(guān)乎的是事物的真實(shí)狀態(tài)或是事情的真相。
世界觀，決定你怎么看待人和世界的關(guān)系，劉擎老師把它叫做天人關(guān)系，你依據(jù)世界觀作出真假的判斷。
【道德觀】
它決定了你和他人相處的原則，就是說，當(dāng)你的言行涉及到他人，這些言行應(yīng)當(dāng)符合什么規(guī)范。這就不是事實(shí)問題了，而是要討論“對”還是“錯”。對于人間關(guān)系有許多原則，比如，“人不為己天誅地滅”、“只要我愿意，怎么都可以”、“你是老大，你說了算”等等。覺得自己該遵循那種原則，自己覺得哪種原則是對的，這就構(gòu)成了每個人的道德觀。
道德觀，決定你怎么看待人和人的關(guān)系，劉擎老師把它叫做人際關(guān)系，你依據(jù)道德觀作出對錯的判斷。
【人生觀】
它決定自己的人生理想，就是自己想要追求什么樣的生活目標(biāo)和理想。這也是在討論應(yīng)當(dāng)怎么辦，要做出好壞的判斷。比如，有人愛學(xué)習(xí)，有人愛享樂，有人喜歡運(yùn)動，有人喜歡發(fā)呆，每個人找到自己自認(rèn)為最舒適的生活狀態(tài)，這就是人生觀的差異。
人生觀，決定你怎么看待與自己的關(guān)系，劉擎把它叫做自我關(guān)系，你依據(jù)人生觀給出好壞的判斷。
梁漱溟在自己的著作《我生有涯愿無盡》中提出，世界上的人生觀分三種。
【逐求】肯定人生和欲望，它的低層次是滿足物欲，高層次發(fā)展出了人類征服自然的能力和現(xiàn)代西方哲學(xué)。
【厭離】既否定人生也否定欲望，最徹底的就是佛家思想。
【鄭重】是肯定人生，抑制欲望。代表就是儒家思想，其中的精義是“自覺的、盡力量的去生活”。
梁漱溟早年的思想歷程，受到了父親梁濟(jì)的影響，在這三種人生觀中完整地游歷了一遍之后，最后選擇了信奉儒家思想，以積極入世的思想投入現(xiàn)實(shí)社會改造，相信這也是梁先生認(rèn)為最舒適的生活狀態(tài)吧。
同時，劉擎老師自己也分享了自己的三觀：
科學(xué)的世界觀
公平的道德觀
自由的人生觀。
02 三觀不合
【懶惰的不合】
劉擎老師認(rèn)為“三觀不合”基本上是一種“懶惰哲學(xué)”，是為了方便和偷懶就隨意拿來用的說法。
1.我們未必天然喜歡和自己觀點(diǎn)相似的人。比如：兩個一樣自私的人，可能就會一直對著算計(jì)。
2.三觀相同的人也可能會有沖突，比如：曠日持久的量子力學(xué)之爭。。
3.三觀不合的人，未必不能和諧相處或者合作。比如：比如諸葛亮主張的東和孫權(quán)，北拒曹操。
【背鍋的不合】
很多人，一言不合就說我們“三觀不合”，但現(xiàn)實(shí)是，我們在生活中，還真找不出兩個三觀完全相同的人。
因?yàn)槿^并不是三個觀念，而是三個觀念群，針對三種關(guān)系領(lǐng)域的問題。每一個觀念群里會有很多的觀點(diǎn)，所有觀點(diǎn)都能契合的自然就少，更別說三個領(lǐng)域里的排列組合了。
而同時，人喜歡聽符合自己偏好的意見，造成了“信息繭房”的現(xiàn)象，這是真實(shí)的，這是因?yàn)橄Ｍ粼谧约旱氖孢m區(qū)造成的。因?yàn)橛邪踩泻痛_定性。可是一直處在舒適區(qū)內(nèi)，和自我軟禁又有什么區(qū)別呢？
我們其實(shí)是要在舒適與冒險(xiǎn)之間找到一個比例恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。其實(shí)，很多時候涉及三觀的分歧，只是世界觀中的一小部分認(rèn)知，還有道德觀中的一些細(xì)微差異，根本并沒有嚴(yán)重到“三觀不合”的地步。
【不合的辨別】
以后，遇到不喜歡的觀點(diǎn)，最好可以進(jìn)一步去辨別，
第一，這個觀點(diǎn)究竟挑戰(zhàn)了你的哪個觀念群，和哪些具體觀念？
第二，這個挑戰(zhàn)有多嚴(yán)重？
如果它挑戰(zhàn)了一個對自己來說非常重要的、根本性的觀念，而容忍這種觀點(diǎn)的冒險(xiǎn)可能會讓自己失去平衡，會想要回避這種觀點(diǎn)是自然的。
但是，如果意見相左的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)并沒有那么嚴(yán)峻，那實(shí)際上是給了自己一個更深入探究自己的機(jī)會。這時，完全可以去試著思考和理解，甚至也許可能接受它，對自己原本的觀念群作出調(diào)整。
人的三觀本來就是在社會化的過程中塑造的，可以塑造，本身就意味著可以改變。適度地冒險(xiǎn)，接受挑戰(zhàn)，會讓自己變得更豐富。
03 親密關(guān)系
親密關(guān)系當(dāng)中，所謂的“三觀不合”問題更復(fù)雜。準(zhǔn)確地說，答案可能取決于每個人不同的婚姻關(guān)系類型。
【關(guān)系類型】
一種是總體關(guān)系模式，就是指伴侶之間共享了幾乎生活的所有領(lǐng)域，每個人留給自己的自主空間非常少，比如工作同質(zhì)，收入共用，社交共享，愛好相同，毫無隱私。這時，兩人的三觀契合就非常重要。是契合，不是相同，意思是說能夠彼此兼容。此時，如果發(fā)生矛盾，要么改變?nèi)^中不契合的部分，要么改變婚姻關(guān)系模式。
另一種是局部關(guān)系模式，伴侶在局部關(guān)系模式中，會有更大的相對獨(dú)立的自主空間，但仍然共享著共同生活的某個方面，可以叫做“共享軸心”。如果這個共享軸心沒有了，那么親密伴侶關(guān)系就會破裂或者名存實(shí)亡了。
【共享軸心】
因人而異，可以是事業(yè)的成就或者進(jìn)取心；也可以是生活情趣的品位，或者對于孩子的成長和發(fā)展的意見，等等。只要是這些領(lǐng)域兩個人都共同重視，而且圍繞這個軸心，你們可以建立共識，那仍然有可能保持比較好的婚姻關(guān)系。
生活中，這樣共享軸心，有時對當(dāng)事人很難辨別。因?yàn)樵诜禽S心領(lǐng)域發(fā)生的沖突，可能會掩蓋了實(shí)際存在的共享軸心。當(dāng)彼此分離的時候，這種軸心才會顯現(xiàn)出來。
因此，觀念不合造成的婚姻問題是否能夠改善，可能需要先搞明白婚姻的關(guān)系類型；再看關(guān)系中的共享軸心是否存在？質(zhì)量如何？然后才能確定是不是有改善的可能。
聽完了講座，我仿佛明白了三觀是什么，忽然有種三觀盡“毀”的覺知。因?yàn)樵瓉韺θ^的認(rèn)知，基本集中在另一個比較寬泛的概念中——”正能量“。如此看來，還是自己懶了，在既沒有判斷真?zhèn)文芰?，又沒有領(lǐng)悟人際相處的分寸，更沒有找到人生舒適狀態(tài)的前提下，草率的用”正能量“來美化自我的三觀，實(shí)在是一種不自量力呀。
