等錢多到?jīng)]意義了，別的意義就出來了

人的智商和身高一樣，是正態(tài)分布，再高也高不到哪去；

可是人的成就卻是冪律分布的，是一系列苦練和正反饋積累的結(jié)果，差距如同云泥。

見識即智慧和知識，也可以說，見到過足夠多的情景，識別出足夠的時間

精英能夠理解復(fù)雜的抽象概念，而普通人處處使用簡單形象思維

精英探索未知，而普通人恐懼未知

精英能從長遠打算，而普通人缺乏自控

精英擁抱改變，而普通人拒絕改變

精英跟各個階層的人都有交往，而普通人只跟本階層的人交往

精英愛談?wù)撓敕ǎ胀ㄈ藧壅務(wù)撊撕蜄|西

精英把自由時間花在學(xué)習(xí)上，而普通人把自由時間花在娛樂上

精英注重效率，普通人注意公平

精英的成功是基于努力程度和見識水平

有效的反饋， “好的失敗”，應(yīng)該滿足三個條件：? 及時。一旦不對馬上就有人給你指出來。? 對事不對人。你錯了，下次改正過來就是，沒有必要上升到“你這個人行不行”的層面。? 錯誤的代價很小。產(chǎn)品正式推向市場之前，先搞個小范圍的內(nèi)部測試，不行馬上改，甚至直接砍了也沒有多大損失。上正式舞臺表演之前，每個星期在藝校內(nèi)部給同學(xué)表演幾次，演的再差也沒人笑話你，因為大家都很差。

時間少點浪費

第一、不要搞多任務(wù)、同時干幾件事，要每次只干一件事。

老老實實集中精力每次只把一件事干好，就是最有效率的做法。最有效率的工作方式是做完一個項目再做下一個。……關(guān)鍵詞：做完。

第二、做什么事都要追求做完，完成一半沒價值。

我們平時做事不也是如此嗎？如果你是為了享受做事過程而做事，你是玩游戲。如果你是為了固定工資而做事，你是混時間。對這些人來說這個項目還沒做完又去做別的完全沒問題，反正我都在做。只做了一半的事，沒有價值。為了創(chuàng)造價值而做事的人關(guān)注的不是這件事本身，而是結(jié)果，是把事做完。

第三、一次就把事情做對

「 認知升級」 具體包含兩個層面的內(nèi)容：

第一是你對已經(jīng)進入的領(lǐng)域、已經(jīng)接觸到的知識認識得更深刻；

第二是你拓展了自己的認知邊界，接觸到了全新的東西

1.專注一件事——節(jié)省注意力成本。

2.做對一件事——保證注意力質(zhì)量。

3.做完一件事——得到注意力結(jié)果。

所以光算出來一個數(shù)并不足以說服聽眾，你得非常有想象力，才能把這個數(shù)說明白。

腦也不擅長處理數(shù)據(jù)。但是大腦擅長處理的是故事、是形象。因此如果想讓別人留下深刻印象，就得順著大腦的天性來

除了敢于把自己突出出來，你還得敢于向人提要求，尤其是向那些地位比你高的人提要求。

這些敢于突出表現(xiàn)自己，敢于提要求，敢于打破規(guī)則的人，并不怎么在乎同輩的人怎么看他們，他們只在乎高層。

人，總是傾向于謙虛低調(diào)，不愿意張揚，認為這么做是一種美德。但是事實上你讓別人幫助你一下，你這又能損失什么？也許會留個不好的印象，而這沒什么了不起的。

在我看來，后來有權(quán)勢的人之所以一開始就敢于跟人提要求，打破規(guī)則，是因為他們有主人翁精神——

他們不是來適應(yīng)世界的，而是來讓世界圍著自己轉(zhuǎn)的。

他們并不是故意打破規(guī)則來樹立形象，做給別人看，或者蔑視規(guī)則——

他們只不過是認為跟自己要做的大事相比，這些小規(guī)則不值得遵守。

成功的本質(zhì)就是愿意付出代價

——而在這里我們看到， 別人不喜歡你，也許就是在你獲得權(quán)勢過程中必須要付出的代價。

由此得到為了脫穎而出，想要獲得權(quán)勢的人常常會使用一些不受同輩人歡迎的手段：

o 表現(xiàn)自我，甚至自吹

奉承上級

o 提出破格的要求

搞特例，

違反一般規(guī)定而不被人喜歡，就是這么做的代價。

無視規(guī)則和他人感受，其實只是這場游戲的一張入場券而已，買不買這張門票，就看這幾個要素：你賭技如何，你愿意押多少賭注，是不是愿賭服輸。

那么反過來，不愿意玩這個游戲，選擇做個“好人”的朋友，也沒什么遺憾，更不等于你就是個成不了大人物的“庸人”，畢竟社會還沒破敗到不玩這個賭局就活不下去的地步，選擇不玩賭局，做個被朋友喜歡家人尊重的快樂普通人也沒什么不好，哪怕你已經(jīng)有了top0.001的才能，社會的價值取向總是多元的。

過聰明人和庸人的區(qū)別是:庸人只是打破規(guī)則，卻不知道為何打破；聰明人非但打破規(guī)則，還因地制宜的創(chuàng)造規(guī)則。

博雅教育其實就是精英教育，貴族教育，培養(yǎng)主人翁意識，也就是培養(yǎng)制定規(guī)則的人而不是遵守規(guī)則的人。

活在對未來的掌控和驚喜中。

顧拜旦的話背后邏輯可能存在這樣的意思：你先贏，贏了再說“贏并不重要，重要的是……”。有時候，贏了才有機會思考到比贏本身更重要的事情。

換句話說，找沒找到自己的 passion所在，比你是從哪個大學(xué)畢業(yè)的還重要。

演講也好，做事也好，一定要有熱情——一種比你做的這件事本身更高的精神追求，這樣別人才能相信你是真的在干，才能支持你愿意跟你一起干。

稻盛和夫把人分為:自燃型，他燃型和阻燃型。

自燃型人不用別人驅(qū)動，就滿懷激情的做事了;他燃型的人別人鼓勵下，也能充滿激情;最怕的是后一種，對生活-充滿悲觀和負面的想法，拒絕被任何人忽悠，憤世嫉俗，最終一事無成。在生活中要遠離第三類人，努力做第一類人，實在無法自我驅(qū)動，也要主動尋找自燃型的人，讓他來驅(qū)動你。

有passion的人的專注力通常也是很可怕的。 passion并不只是單純的要passion，它是能夠調(diào)動你的情緒和欲望，并把它集中在一個很窄的地方，此時你的戰(zhàn)斗力是無敵的

所謂passion就是你的核心自我認同感，就是你對生命以及事情意義的發(fā)掘。 passion可以傳染，一種感動人心的偉大力量。找到自己的passion，比從哪個大學(xué)畢業(yè)要重要的多。

羅克奇的兩種價值觀：

①終級性價值觀（ terminalvalues）指的是個人價值和社會價值，用以表示存在的理想化終極狀態(tài)和結(jié)果；它是一個人希望通過一生而實現(xiàn)的目標。

②工具性價值觀（ instrumentalvalues），指的是道德或能力，是達到理想化終極狀態(tài)所采用的行為方式或手段。而自我同一性完成的人知道自己的興趣所在，他們對自己的未來有選擇，并且探索，也就是有危機有投入。他們會有強烈的終極價值觀，讓人們看到他們的passion，所以自我同一性的獲得是社會性發(fā)展重要的一環(huán)。

小到家長，中到公司管理者，大到政府，權(quán)威都不是你的身份自動帶來的。想要獲得權(quán)威，必須：

1）確保所有人的聲音你都能聽到；

2）政策穩(wěn)定有可預(yù)見性；

3）公平。

關(guān)鍵不是結(jié)果，而是思考問題的角度和思路，很多時候，在一些論文中學(xué)到的并不是他們的研究成果或結(jié)論，而是他們設(shè)計實驗的思

人本身就是個生物系統(tǒng)，其成長就是個慢長的系統(tǒng)工程。

一戰(zhàn)成名、一炮而紅、一夜暴富的故事，如果不是此前有厚積換來的博發(fā)，此后必要付出事故的代價，傳奇是故事里的事，成長成才是現(xiàn)實里的事。

人應(yīng)該學(xué)什么才能更好的生活?學(xué)什么才有足夠的生存技能?家長學(xué)校公司政府各自應(yīng)該提供什么幫助他們成長？整個國家應(yīng)該如何認識、學(xué)習(xí)、使用知識體系的提升自我?

進化心理學(xué)有個“生命史”理論，研究個體怎么分配有限的資源。

簡單地說，每個動物一輩子其實就干兩件事：

積累和花費。

所謂積累，就是補充營養(yǎng)，鍛煉身體，充實自己——相當于人類攢錢；所謂花費，就是通過性關(guān)系把自己的基因傳播出去，爭取有多個后代——相當于人類花錢。

生命史理論說，動物們的積累和花費有兩種不同的策略。

像大象這樣的動物，食物充足而且沒有天敵，可以無憂無慮地生活好幾十年，所以它的策略就是“慢策略”：花很多時間積累，生育很少。

而絕大多數(shù)動物沒有這么幸運， 一般都是很早就性成熟，然后馬上就大量生育，然后可能很快就被捕殺，壽命很短也就死了。這就是“快策略”。

生命史理論認為，在同一種族之內(nèi)，也有快策略和慢策略的區(qū)別。人就是這樣。

在穩(wěn)定的家庭環(huán)境里長大的孩子，青春期來的晚，結(jié)婚生子也晚，壽命更長。而如果家庭環(huán)境不好，家里經(jīng)常有人來了又走，比如媽媽經(jīng)常給他換“后爸”的話，這種家庭出生的女孩青春期就來得早，會很早生育。

而那些采取快策略的人又會吸引同樣采取快策略的人，他們很隨便就生孩子，生了孩子也未必結(jié)婚，就算結(jié)婚了也很容易離婚。

現(xiàn)在讓美國黑人無法脫貧的最重要一個因素就是單親媽媽太多！如果生活在一個這樣的家庭，有個單親媽媽和若干個不同父親的兄弟姐妹，生活很不穩(wěn)定， 今天運氣好得到一塊糖，你會把它留到明天嗎？

對這樣的人來說，現(xiàn)在不享受以后就沒有機會享受了。他的糖可能會被搶走，他甚至可能活不到明天。

1.教育小孩一定要給他一個穩(wěn)定的環(huán)境。 偶然有什么特別好吃的不尋常的東西也不要一次吃完，要分幾次慢慢吃。高興了不要連著幾天光玩不學(xué)習(xí)，不高興了也不要連著好幾天不讓玩。

2.看似荒唐的行為，背后可能有不得已的苦衷。

表面上人人有自由意志，其實身上都不知道背著什么基因和環(huán)境的枷鎖——有的人能戰(zhàn)勝這些枷鎖，他們就是英雄。

不能單單歸因于基因和環(huán)境，再上升一個層次，還是馬斯洛的金字塔原理。對于控制現(xiàn)有自我欲望以達到長遠期許這一過程，更多是由理性而不是感性控制的，環(huán)境可能會使人產(chǎn)生及時行樂的習(xí)慣，但一旦未來期許上升到對個人而言足夠重要的程度，那么，這一過程的完成就更多依賴于理性和學(xué)識。

所以，我認為無論是基因還是環(huán)境都不能成為對人生不負責任地理由～當然，在小的生活享受上，何必壓抑，這才是理性

人生而自由，卻無望不帶枷鎖。原來枷鎖不僅是法律，還可能是基因遺傳和外遺傳。

恰好說明要想讓自己的未來更好，必須在當下給自己盡量創(chuàng)造更穩(wěn)定的環(huán)境，努力戰(zhàn)勝自身的基因弱點，并且對已經(jīng)過時的經(jīng)驗和曾經(jīng)的傷痛摒棄淡化，以未來指導(dǎo)現(xiàn)在，奮勇前進。

一個系統(tǒng)如果是比較穩(wěn)定的，那么領(lǐng)導(dǎo)人能起的作用就很小。 美國早就是個成熟的市場經(jīng)濟，上市公司的業(yè)務(wù)模式早就定型了，這時候總統(tǒng)和CEO就沒有多少大事可干。 只有一個百廢待興的國家，或者是一個創(chuàng)業(yè)公司，這種急劇變化的系統(tǒng)，才是英明領(lǐng)導(dǎo)的用武之地

們把前面說的那五條中的“總統(tǒng)”換成“家長”，把“經(jīng)濟”換成“孩子”：

1. 有什么樣的國家就有什么樣的總統(tǒng)，有什么樣的家長就有什么樣的孩子。至于說家長管孩子選擇什么具體操作方法，對孩子能不能有出息，幾乎不起作用。

2. 家長可以拼命給孩子選一個超出自身經(jīng)濟能力的好學(xué)區(qū)好學(xué)?！@種做法也許有影響，但是影響不容易顯現(xiàn)出來。3. 家長的真正作用是在孩子面臨人生重大選擇的關(guān)鍵時刻給一個好的建議，而很多家長沒有做好這一點。

4. 家長的管教方法未必能左右孩子將來的社會經(jīng)濟地位，但也許能在從事什么職業(yè)之類的小方向上起到作用。

5. 好家長就算熟讀各種育兒書也未必能讓孩子更有出息，但是一個壞家長如果虐待孩子，則可能毀了孩子一生。

用因果關(guān)系理解世界是一種最偷懶最不靠譜的行為，其實老祖宗早就掰扯明白了：一命二運三風水，世間的一切從更大的尺度看都是偶然，偶然的事情我們沒辦法左右，只能在更小的尺度內(nèi)盡力做力所能及的事。

在個人的小尺度上，要讓命運朝著更好的方向發(fā)展，唯一能做的就是不斷提升自我，幸運的是尺度越小，個人的努力越可以得到實實在在的回報，即便大趨勢不景氣時，也對微小的個體產(chǎn)生不了絕對性的影響。

只有心理學(xué)家能理解他們。心理學(xué)家分析，對這些不顧一切登頂?shù)娜藖碚f， “目標”已經(jīng)不僅僅是目標了， “目標”已經(jīng)成了他們的自我身份認同。

我為什么？ ——因為山就在那里。

我是誰？ ——登山者。

有了登頂這個目標，我生活中一切事物才有了方向，我才能好好活下去。

心理學(xué)家說， 這些人之所以如此重視目標，是因為他們懼怕“不確定性”。

當生活有了明確目標的時候，你一切都可以按照這個目標展開，可以指定詳細的計劃，每時每刻都知道自己該干什么。你可以忽略一切與這個目標無關(guān)的東西，外界再怎么動蕩都與你無關(guān)。

這是一種什么體驗?zāi)?？你的感覺會特別好，覺得生活特別充實，每天很有干勁。

正確的做法應(yīng)該是見機行事，隨其自然，沒有機會就不要硬做，機會來了就放手大干。世界非常復(fù)雜，本來就充滿不確定性，而且不可能圍著你轉(zhuǎn)。

人生當然可以有一個大的努力方向，但是不應(yīng)該給自己設(shè)定特別具體的硬性目標。你的人生哲學(xué)必須考慮不確定性，隨時應(yīng)對機會和風險：

1. 不要只問自己想要什么，還要看看自己手里有什么工具和條件。不顧條件憑空設(shè)定目標，就是妄想。

2. 決定做一件事的時候，先別想成功了是多大的成就，先想想如果失敗，這個損失你能不能承受。

什么叫好的目標呢？我想了這么一個判斷標準：

你到底是為了把事情做好，還是為了滿足自己的心理需求？

賦，就是人與生俱來的天然差異性，具備不確定性。人的知識越豐富，能力越強，差異性和獨特性越明顯。以目標為導(dǎo)向管理，能把人訓(xùn)練的一模一樣，凡事“應(yīng)該做”，倒也能把事情做完。運用“天賦”，使人從事擅長的領(lǐng)域，更容易取得成功，凡事“我想做”，能把事情做好

關(guān)于目標的制定與堅持，我想談?wù)?點感受:第一，在可控的范圍內(nèi)需要目標，超出可控范圍，就沒必要制定目標了。比如說一個學(xué)生，大學(xué)4年，當然要有一個目標，那就是要，好好學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異的成績。至于4年畢業(yè)之后要找什么工作，這個隨機性太強，就沒必要設(shè)立明確的工作目標。第二，不要把實現(xiàn)目標的道路，與目標本身混為一談。比如說考大學(xué)，它只是讓我們實現(xiàn)增長知識，增長才干，增長智慧的途徑，它不是目標本身。所以，考上大學(xué)了，高興，沒考上大學(xué)，也不要尋死覓活的，它只是我們實現(xiàn)我們?nèi)松繕说牡缆分欢?。第三，舊目標與新機會之間的選擇。其實這也很簡單，我們只要從經(jīng)濟的角度做一個對比性分析就行了，當發(fā)現(xiàn)新的機會比舊的目標有更大的經(jīng)濟價值或人生價值的時候，那必須要隨機應(yīng)變。

們應(yīng)該制定自己每天能夠進步并且獲得即時反饋的目標，比如今天多跑100米，多背10個單詞認識個新朋友等，而不要制定三年后升到什么職位，掙多少錢這種目標，因為前者只要自己努力就可以達到的進步性目標，受外界環(huán)境影響的很少，而后者則充滿了外界環(huán)境的不確定性，內(nèi)外因素都很重要，等時機成熟了自己變得值錢了也許大的目標實現(xiàn)自然水到渠成或者實現(xiàn)起來相對容易，而不是巨大的心里落差。

在更高級的層面上， 往往不是人去選擇事業(yè)，而是人被事業(yè)所選擇。

你可能很長時間無所事事，有一天突然遇到個什么事情，就好像有個使命在召喚你，你覺得這個事兒非干不可，你就算找到了。

常理來想，我們應(yīng)該先看看自己手里有什么技能，再看看世界上有什么位置，然后匹配一下選擇個什么職業(yè)。

但實際上，考察那些有所成就的人，他們更多的是被事業(yè)所召喚。

為了干成這件事兒，需要什么技能就去學(xué)什么技能，需要改善性格就改善自己的性格，需要克服弱點就克服自己的弱點，千方百計非得做這件事不可。

不要問“我想干什么”，要問“哪里需要我”。

我猜，這可能是因為每個人都是高度可塑的——世界發(fā)展到什么地步，需要什么事業(yè)，這我們左右不了，但是我們可以改變自己。愿意克服弱點改變自己，有這么一個修行的態(tài)度，才配得上去干大事。

讀書筆記必須包括四方面的內(nèi)容：

o 清晰表現(xiàn)每一章的邏輯脈絡(luò)o

帶走書中所有的亮點

o 大量自己的看法和心得o

發(fā)現(xiàn)這本書和以前讀過的其它書或文章的聯(lián)系

所以讀書筆記的第一作用就是拋開故事記住文章。

讓一本書從厚變薄，從具體的山川景色變成抽象的地圖。只有當你跳出字里行間，以居高臨下的姿態(tài)俯視全章，它的脈絡(luò)才能變得清晰。

看清楚以后不要抄作者的話，用自己的語言把這個脈絡(luò)寫出來，就好像畫地圖一樣。

在這種情況下真正決定閱讀速度的不是書的媒介和眼睛， 而是你自己以前讀過多少書。

在英文世界， “企業(yè)家”（ entrepreneuer）和“企業(yè)主”（ businessowner）其實是兩個含義很不一樣的詞。只要你家里有個什么買賣，哪怕是個純粹為了養(yǎng)家糊口的小賣部，你就是一個“企業(yè)主”，但你未必是“企業(yè)家”。 二者之間的區(qū)別并不在于公司的大小。 哪怕你由于什么特權(quán)，壟斷了某種稀缺資源，根本不需要搞任何創(chuàng)新就能獲得很好的利潤，那你還是一個成功的企業(yè)主，但還不是企業(yè)家。

真正的企業(yè)家就好像藝術(shù)家一樣，永遠都不會退休。他們永遠都有想法！有了想法，什么招聘員工、找投資人、品牌營銷這些都是細節(jié)， 想法才是企業(yè)家創(chuàng)業(yè)的核心。他們不斷產(chǎn)生新想法，不斷嘗試，失敗了就再嘗試別的想法，就這么一直干下去。他們要冒很大的風險，但是他們往往低估風險，過度自信，非干不可。

企業(yè)家的任務(wù)不是問消費者想要什么，而是替消費者決定他們應(yīng)該要什么！

雇員適應(yīng)世界，企業(yè)主占世界的便宜，企業(yè)家改變世界。

任何階段都沒有標準答案

企業(yè)家思維與雇員思維，也就是戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)術(shù)思維，全局思維與局部思維，長線思維和短線思維，改造思維與承受思維

人的記憶其實有兩個強度：

存儲強度（ storage strength），

提取強度（ retrieval strength）。

存儲強度不會隨時間減弱！我們每時每刻都在接收大量的信息，而其中的絕大部分都被大腦自動忽略了——這些被忽略的不算。

那些剩下來的，你主動希望記住的東西——比如說一個人名，一個電話號碼，一個英語單詞——一旦進入記憶，就永遠在那里了。

下次再見到它，它在你大腦里的存儲強度會增強，但是哪怕你再也不見它了，它的存儲強度也不會減弱。 存儲強度只增不減。

那么為什么我們會忘記一些東西呢？ 那是提取強度出了問題。 如果沒有復(fù)習(xí)，提取強度就隨著時間慢慢減弱。

提取強度是越用越高。 每一次提取記憶，提取強度都會增加；而因為這個記憶在你腦子里又過了一遍，所以存儲強度也增加了。

如此說來，考試就是最好的復(fù)習(xí)。 我看有的人背單詞其實是念單詞，拿本單詞書在那從頭到尾反復(fù)念——這種效率很低， 因為你沒有提取動作！復(fù)習(xí)的時候你應(yīng)該先考自己這個單詞什么意思，實在想不起來了再去看答案。

而最重要的是這個： 提取的時候越困難，這個提取動作對兩個強度的增加值就越大。

看書看得太快，知識就沒有徹底長在大腦之中——

畢竟大腦不是硬盤，是肉長的，而長肉需要時間。

用這本書的話說，就是存儲強度不夠高。

從這個角度講， 慢慢學(xué)才是好辦法。

這周學(xué)了一點就放下，下周接著學(xué)得先提取一下前面的記憶，這樣多次提取，記憶就加深了很多。

交叉著在同一時期內(nèi)學(xué)習(xí)幾門課程，比學(xué)完一門再學(xué)另一門的效果好得多。

然而如果是想要記住什么東西的話，一定程度的多任務(wù)——當然也不是說每隔幾分鐘就切換一次——反而是好事，因為轉(zhuǎn)換就要提取，而提取能增加記憶

學(xué)英語最好的辦法就是用。原來用的過程是存儲強度和提取強度，尤其是后者不斷增強的過程，終于找到理論上的解釋了

們說的很多精神反應(yīng)，背后可能都是生理反應(yīng)，歸根結(jié)底都是化學(xué)。

人類或者說生物，最底層的邏輯無非兩個，一個是生存，一個是繁衍，甚至可以說生存也是為了繁衍，本質(zhì)上所有生物都是基因的工具，幫助它們繁衍而已。

那問題就來了，基因給我們的編程也是遵照這套邏輯，那種群體感受幾乎是不可逆的一種感染，幾乎百分百潛意識會被調(diào)動起來，不管是興奮還是恐懼，都無法置身事外，可能下意識的基因認為這樣的群體環(huán)境是最有利生存和繁衍的吧，畢竟不管人類還是動物，都會出現(xiàn)這樣為群體獻身的情況，生育能力越強越是集體性的動物越會這樣，基因才不在意個體存亡，他在意的是整個群體，為了整個種群的繁衍，是能被犧牲掉一部分的，為了讓這一部分從容的去犧牲，就設(shè)定了極其強大的獎勵機制，那種虛幻的崇高感帶來的快感比精神類毒品都強。所以一直對人類的存在感覺莫名其妙，明明從生物學(xué)角度來說是不算高端的靈長類，明明貓科動物其實真心比人類牛多了，偏偏就人類進化出能夠認知自己認知的大腦，這也許也算是一種因禍得福吧。所以古代先賢特別強調(diào)獨處，包括群而不黨的理論，已經(jīng)就意識到這些問題了吧。

書中提到現(xiàn)在一種普遍的“致富”模式，就是設(shè)法把過去只有富豪才能享受到的服務(wù)普及給大眾。 比如說過去你是一個只在高級餐館做菜的廚師，現(xiàn)在如果你能上電視給大眾表演怎么做菜，你就能更好地把技能變現(xiàn)。而在這種模式的背后，資金的重要性其實沒有那么高——現(xiàn)在這個趨勢是在才能和資本之間的合作中，資本得到的份額在減少，而才能得到的份額在增加。

我們能做的是：父母好好學(xué)習(xí)，用積極的心態(tài)去影響孩子。我們的機會在于：心里學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)甚至神學(xué)等在研究人的精神底層邏輯的不同，揭開這層厚厚的幕布(注意不是面紗)，之后人類社會的結(jié)構(gòu)的重新整合。

“讀書人”應(yīng)該怎么讀書

從讀書的角度看，世界上有兩種人。一種人讀書是為了掌握什么技能，通過什么考試，或者純粹是為了娛樂。

另一種人讀書卻是為了提升自己的內(nèi)力。

這兩種人最初的"智力"水平未必有多大差別，但是假以時日之后他們的"智慧"水平將會有天壤之別。 只有后一種人，才配被稱為"讀書人"。

用去別人家偷東西的思維的讀一本書，萬老師講的這句話真的是精髓。因為是偷所以我們會花更多的心思。因為是偷，我們會想這個家庭里什么東西最值錢。

尼采將道德分成兩種：弱者道德指富有同情心、仁慈、謙卑，不許做這個，不許做那個，要限制強者的能力，把特立獨行的人看做是危險人物，要求強者考慮弱者的感受。另一種是強者道德：積極進取，特立獨行，崇尚強大，鄙視軟弱，追求創(chuàng)新，拒絕平庸，代表了生命積極的一面。

沒有什么最佳速度，只有在讀書的時候在不斷問自己問題并不斷用書中和自己的語言回答，才能得到點什么。最后將知識化為自己的未來行動的參考也很重要。

憶的存儲強度是不會隨著時間減弱的，減弱的是提取強度——你活得時間長，知道的東西多，有些鏈接肯定就會慢慢變?nèi)趿恕?/p>

為什么有的人什么都記得？因為他太年輕遇到的事兒少——所以這好像是“貴人多忘事”的原理。

一般中年人比較擔心的問題有兩個，一個是所謂“中年危機”，一個是所謂“空巢綜合癥”。而作者引用研究指出， 這兩個問題其實根本不存在。

延緩大腦衰老的最重要因素，是文化程度和認知能力——接受教育、讀書、多與人交往、下棋。

年齡不應(yīng)該用出生年份來計算，而應(yīng)該按照還有多長時間死亡來算。 如果你覺得自己明年死亡的可能性低于1%，你就可以認為自己仍然是年輕人。只有當你認為明年死亡的可能性高于4%，你才可以認為自己是個老人。也就是說中年人的定義是死亡可能性在1%到4%之間?，F(xiàn)在生活條件越來越好，所有人的衰老都在變慢。 2000年的58歲，相當于1970年的51歲。根據(jù)這個理論， 2000年的美國男子在73歲以前，女子在78歲之前都不能算老人，都只能算中年人。

解決攀登自然科學(xué)巔峰，解決高難度問題還是要趁早，解決生活和工作中的很多問題則需要經(jīng)驗和積累。4、我得到什么？不以年齡作為借口，放棄學(xué)習(xí)、提升和嘗試的機會。

科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)是兩碼事。 科學(xué)家的首要目標，是填補人類智力空白，貢獻一個新知識——簡單點說就是要發(fā)表一篇論文宣布我發(fā)現(xiàn)一個什么東西。

至于說這個東西到底有什么用，那是副產(chǎn)品。 真抓實干以用戶為核心講性能講成本講可靠追求可行性的，那是技術(shù)研發(fā)。

絕大多數(shù)科學(xué)家——或者叫“科研工作者”更合適一些——一輩子就追求這么點學(xué)術(shù)興趣。

你讓他給公眾做個報告當一回“人生導(dǎo)師”，他其實根本沒有那個能力。大部分科學(xué)工作者的技能僅限于發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)興趣和開展技術(shù)性調(diào)研。

他們能確保爭取到科研經(jīng)費，他們能確保自己使用的數(shù)學(xué)模型是嚴格的， 除此之外，他們未必有什么真正的“智識”。

誰有智識呢？ 如果你經(jīng)常閱讀科學(xué)新聞，有時間參詳參詳他們的論文，更重要的是多讀書，能把所有這些知識綜合起來融會貫通——也許你的科研水平?jīng)]有那么專業(yè)，但是你的“智識”卻可能比他們更強

科學(xué)是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論。科學(xué)在培根那等同于真理，科學(xué)的內(nèi)涵隨著時代的變化而變化，現(xiàn)在很多人已經(jīng)模糊科學(xué)與真理的概念，認為科學(xué)就是真理，你可以聽到很多人說：你這不科學(xué)??！可我認為科學(xué)是由很多概念與理論組成的知識體系，這知識體系去解釋現(xiàn)象，這知識體系中的一個個結(jié)論應(yīng)該可以重復(fù)再現(xiàn)（可證偽），用知識體系逼近真理。

基礎(chǔ)科研，技術(shù)研發(fā)，工程制造，商業(yè)運作，要有清楚概念，每個階段的目標和任務(wù)，努力方向。概念錯位了，麻煩就來了。

從科學(xué)現(xiàn)狀談起，由于智識不強，很大比例的科研工作就是為了填補智力空白和申請科研經(jīng)費，能否產(chǎn)生價值全靠緣分。類比到我們普通人身上，如果智識不強，很大比例的工作就是為了填補勞動力的空白和養(yǎng)家糊口。這樣看來，似乎能夠產(chǎn)生價值的機會更是渺茫，因為終其一生都沒走在追求價值的正道上。萬老師，我這個類比用得合不合適？