一、從三國(guó)到西晉再到東晉，看起來(lái)很長(zhǎng)，其實(shí)不然。

1、《搜神記》的作者干寶雖然是東晉人，但他的祖父在三國(guó)當(dāng)中的吳國(guó)做官，父親在西晉做官。祖孫三代人，跨越了三個(gè)歷史分期。

2、三國(guó) 220年 - 280年；西晉 265年 - 316年； 東晉 317年 - 420年。

二、年輕人的讀書(shū)要領(lǐng)：要以海量的泛讀做基礎(chǔ)，精讀的效果才會(huì)好。

1、比如：至少要通讀《搜神記》，看過(guò)里面所有的四百多條記載，掌握它們的整體風(fēng)格，才能在我們的頭腦里形成一個(gè)判斷基準(zhǔn)，再用這個(gè)判斷基準(zhǔn)來(lái)理解每一條單個(gè)的記載。

2、即便是百分百的虛構(gòu)的故事，也能讓我們看到古人真實(shí)的觀念和風(fēng)俗。

三、基因中對(duì)“安全感”和“確定性”的追求，使得從古至今，信鬼神者綿延不絕。

1、今天我們看《搜神記》會(huì)覺(jué)得這很荒唐，但只要你上了一些年紀(jì)，經(jīng)歷過(guò)1980年代的全國(guó)氣功熱，你就會(huì)更容易寬容古人了。

2、古人比我們更容易相信鬼神的傳說(shuō)，也更相信書(shū)本知識(shí)。早在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，墨家批評(píng)儒家的鬼神觀，就搬出了一個(gè)擲地有聲的說(shuō)法：那么多古圣先賢留下的鬼神記錄，難道都是編出來(lái)騙我們的？

3、干寶也有這種心態(tài)。作為國(guó)史權(quán)威，他更容易接受前人文獻(xiàn)里的鬼神素材。

四、《搜神記》也用了哲學(xué)思辨中“極限化的場(chǎng)景設(shè)定”的方法，表明觀點(diǎn)。

1、古墓旁的狐貍精，品質(zhì)上有各種完美，道德上沒(méi)有任何瑕疵，而且對(duì)人類充滿善意，結(jié)局仍然是被扔鍋里煮死。

2、表明的觀點(diǎn)就是：非我族類，其心必異。