衡量一個人的價值，有個很直觀的尺度，就是當他離開這個世界，有多少人會悼念，悼念的人越多，說明生前影響的人越多，人生價值越大。金庸，屬于為數(shù)不多的這類人。

金庸的最大價值，是借武俠、江湖的故事，創(chuàng)造了國民的共同記憶。從政界商界精英，到普通民眾，金庸的小說幾乎為中國社會各階層所接受，塑造的人物幾乎家喻戶曉。

這或許得歸功于金庸寫故事的能力，這種能力，大概只能歸于天賦，博學倒在其次。故事通常是流行的前提，小說又是故事最好的載體。

當然，更重要的是金庸不僅會寫故事，而且寫出了深度，寫出了人性。武俠小說，屬于通俗文學范疇，一度不登大雅之堂，金庸把武俠小說的境界提升到一個新的高度，塑造了很多典型人物，且對筆下人物擁有一種悲憫的情懷。

這方面的典型，大概要屬《天龍八部》，所謂 “無人不冤，有情皆孽”，喬峰，一個與命運抗爭的悲情英雄，被寫的深入人心，喬幫主至今還有無數(shù)擁躉，不是沒有道理的。

印象很深的是，小說高潮部分，本以為真相大白，孽海深仇就此了結(jié)，不料掃地僧橫空出世，以前只覺得是武力王者出現(xiàn) ，多看幾遍，覺得掃地僧以佛法點化，處處透著慈悲，還有智慧，事后感慨，人和人的境界，真的不一樣。

拋開故事，金庸的文筆也是為數(shù)不多的好，字里行間可以讀出一種中文之美。

我并非金庸迷，實際上讀過的原著也只有《天龍八部》，其他的基本都是通過影視劇了解， 我相信大部分人也都是通過影視劇了解的金庸。

和菜頭這兩天在自己的讀者中搞了一個調(diào)查，分析閱讀金庸原著的讀者人群，數(shù)據(jù)顯示金庸小說在70后人群中滲透率最高，到了80后、90后呈現(xiàn)出一路下滑的趨勢，這看起來有悖金庸小說家喻戶曉的事實，但實際也在情理之中。

金庸影響力的獲得，很大程度上依賴的是影視劇的流行，原著固然好，但閱讀在相當程度上是枯燥的，相對于閱讀原著，影視劇看起來更加輕松，更有畫面感，這符合人的本能。這也是現(xiàn)在短視頻的流行的原因之一，而且下一個趨勢，可能就是在抖音上追劇了。大多數(shù)小說無非消遣，看小說改編的影視劇、玩小說改編的游戲，是更直接的消遣。

此外，武俠小說試微已是不爭事實，年輕一代有新的題材喜好，不讀武俠經(jīng)典，也會去讀玄幻經(jīng)典。

值得一提的是，金庸的小說，主要基于中國文化觀念和審美，并不具備世界性，諸如“俠之大者，為國為民”的家國情懷，可以在華人世界中有廣泛認同和影響，但對于不懂中國文化的人來說，或許很難讀懂其中內(nèi)涵。這也可以解釋為什么金庸的小說在亞洲普遍暢銷，但在歐美卻很難流行開來，究其原因，就在于文化觀念不同。

?比如據(jù)說是美國暢銷小說評論家阿爾蒂爾，對《射雕英雄傳》是這樣介紹的：

對人類的智力的作用提出了質(zhì)疑。書中有五個擁有最強內(nèi)力的人，驕傲地將他們自己封為五個方向的虛擬君主（原文如此）。但在小說結(jié)尾，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)自己并不比一個略有弱智的青年更強。書中一個似乎是擁有罕見美貌和聰明的女子，最終也被這個青年擁有了。更為微妙的是，這五個虛擬君主中的那個西方君主，后來似乎擁有最強大的內(nèi)力，但他的智力情況卻更糟——成了一個嚴重的失憶癥患者。

有種啼笑皆非的感覺，專業(yè)的小說評論家尚且如此，更不用說普通西方讀者了。

當然，這并不影響金庸先生的成就，在我看來，金庸的作品，會永遠作為凝聚華人共識的符號存在，后世依然會有人喜歡讀他的作品，或者，喜歡他講述的武俠故事。