此文，是，我個(gè)人在閱讀完這本書后，覺得對(duì)自己有用的語句。

并作為書評(píng)，分享。都是書中的話語。

以下話語的順序，都是按照書本中的前后順序摘抄的?？赡軙?huì)有重復(fù)、循環(huán)的部分。

總字?jǐn)?shù)：4565

人只靠金錢是無法幸福的。

在這里我們不是要談?wù)摽捶ɑ蚱?，而是要在非語言層面去領(lǐng)悟“心靈綻放”的內(nèi)涵和意義。這種綻放是我們的理智、情感和健全的身體的全面發(fā)展和培養(yǎng)，也就是活在完全和諧中，沒有對(duì)立或矛盾。

善只會(huì)在自由中綻放。

善是在行動(dòng)中表達(dá)的。

和另一個(gè)人的關(guān)系是生活中最重要的事情之一。大多數(shù)人在關(guān)系中不是很認(rèn)真，因?yàn)槲覀兪紫汝P(guān)注的是自己，然后在對(duì)我們方便，令我們滿意或在感官上滿足我們時(shí)，才會(huì)關(guān)注他人。

悠閑意味著內(nèi)心不是常常被各種事情——被問題、被某種享樂、被感官的滿足所占據(jù)。

悠閑意味著擁有無限的時(shí)間，去觀察身邊以及內(nèi)心正在發(fā)生的事情，去傾聽，去清晰地看。

悠閑意味著擁有一顆平靜的心，沒有動(dòng)機(jī)，因而也沒有方向。

如果內(nèi)心堆滿了觀念、理想之類的東西，你就永遠(yuǎn)不會(huì)去面對(duì)正在發(fā)生的事實(shí)，觀念就成了障礙。

解釋并不重要，重要的是面對(duì)恐懼這個(gè)事實(shí)。

任何形式的恐懼都會(huì)損害心智，破壞敏感性，鈍化感官。

善不可能在有競(jìng)爭(zhēng)的地方綻放。

知道就是不知道。

在我們的學(xué)校里，教育不僅是要獲取知識(shí)，更為重要得多的是讓智慧覺醒，然后智慧會(huì)利用知識(shí)，而絕不是相反。

習(xí)慣形成的內(nèi)心機(jī)制是需要被觀察的，在這樣的觀察中，智慧就會(huì)開始活躍起來。

要理解恐懼的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵是要面對(duì)它。不是通過語言去面對(duì)，而是去觀察恐懼正在發(fā)生的具體過程，而沒有任何逃離它的活動(dòng)。

面對(duì)恐懼的事實(shí)，沒有任何思想活動(dòng)，就是恐懼的終結(jié)。

我們需要理解“責(zé)任”這個(gè)詞的全部意義。它的本意是“反應(yīng)”，不是部分地而是全面地反應(yīng)。這個(gè)詞還意味著“回過來”：對(duì)你的背景的反應(yīng)，回頭看你的局限性。一般意義上所理解的責(zé)任，是發(fā)自人的局限性的行動(dòng)。

通過理解什么是不負(fù)責(zé)任，我們將會(huì)開始領(lǐng)會(huì)什么是責(zé)任。

知識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，這是我們最大的局限之一。

我們學(xué)習(xí)謀生，但我們從來沒有生活過。

悠閑意味著心不被占據(jù)，只有那時(shí)才會(huì)有一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

無條件的關(guān)心就是愛。

“勤奮”這個(gè)詞意味著細(xì)心、警覺、觀察和一種深刻的自由感。

懈怠是不關(guān)心、懶散，不關(guān)心自己的身體和心理狀態(tài)，也不關(guān)心別人。不關(guān)心里面有一種冷漠。

拖延不會(huì)解決心理問題，那是能量和精神的浪費(fèi)。

自由沒有對(duì)立面，它就是它自己。對(duì)自由本質(zhì)的理解正是智慧的覺醒，它不是對(duì)“事實(shí)”的調(diào)整，而是對(duì)“事實(shí)”的理解和超越。

學(xué)習(xí)的藝術(shù)是給知識(shí)以適當(dāng)?shù)奈恢?，嫻熟地運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，而同時(shí)在心理上不被知識(shí)的局限和思想制造的形象、符號(hào)所限制。

意識(shí)、潛意識(shí)以及所謂的超意識(shí)，整個(gè)這一切就是心靈。

自由存在于起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。

無為是完全專注的觀察，在觀察中，那個(gè)被觀察者會(huì)經(jīng)歷一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。

能量是超越時(shí)間和不可度量的，但我們的行為是可度量的。

不是對(duì)事實(shí)采取行動(dòng)，而是去觀察“事實(shí)”本身，非常深入地理解這一點(diǎn)是很重要的。

僅僅抱著一個(gè)“從過去的傷害中解脫”的愿望，并希望永遠(yuǎn)不再受傷，這是一種能量的浪費(fèi)。

專注是一種巨大的能量。

拒絕一個(gè)事物，而接受另一個(gè)，一直是我們的生活方式。新的更有吸引力，而舊的被留給了上一代。

傳統(tǒng)這個(gè)詞本身就意味著依循，無論這個(gè)傳統(tǒng)是現(xiàn)代的還是古代的。

沒有好的習(xí)慣或壞的習(xí)慣，只有習(xí)慣。習(xí)慣是指由于沒有意識(shí)而產(chǎn)生的重復(fù)行為。

在對(duì)正在做的事情有覺知的時(shí)候，你就能夠在每天的同一時(shí)間做相同的事情而不形成習(xí)慣。專注驅(qū)散了習(xí)慣，只有在不專注的時(shí)候習(xí)慣才會(huì)形成。

退化的過程就是找到一些虛幻的安全感。

如果你失去了與自然的接觸，那么你必然會(huì)失去與其他人的聯(lián)系。

美是最高的敏感性，不是對(duì)自己痛苦和焦慮的感受，而是包含著整個(gè)人類的生命。只有在“自我”之流完全枯竭的時(shí)候美才會(huì)存在。

整體包含著部分，但是部分永遠(yuǎn)不會(huì)成為完整的。

觀察不是出自一個(gè)固定的位置，不是出自信念、成見或結(jié)論。

有經(jīng)驗(yàn)的人是一個(gè)危險(xiǎn)的人，因?yàn)樗焕г谧约褐R(shí)的監(jiān)獄里了。

恐懼和快感是分不開的。

對(duì)于欲望，不是要去壓抑或逃避，不是要去哄騙，也不是要用道理去說服，而是要去理解。只有通過對(duì)欲望的探究以及對(duì)它的活動(dòng)的觀察，這種理解才會(huì)到來。

智慧不是被欲望喚醒的。

欲望就是感官感受。

欲望提供了安全的假象。

思想是欲望的運(yùn)動(dòng)。

如果你沒有光，你就無法幫助別人擁有它。

任何形式的沖突都是抵抗的標(biāo)志。

發(fā)現(xiàn)什么是完全的誠(chéng)實(shí)是非常重要的。

一顆謙卑的心不會(huì)意識(shí)到自己是謙卑的。

洞見是最高的智慧。

所有的哲學(xué)都是智力的，因而不是整體的。

更好是比較的結(jié)果。

熱情是一個(gè)危險(xiǎn)的東西，因?yàn)樗鼜膩矶疾皇浅掷m(xù)的。

它本質(zhì)上是耗散。

激情是沒有自我的。

激情自身就是火焰。

激情是超越自我的。

自私是我們生活的根本問題。

健康的身體只能來自所有感官的和諧，那是身體自身的智慧。

思想沒有創(chuàng)造自然，自然是真實(shí)的。

只有當(dāng)我全心全意面對(duì)現(xiàn)在正在發(fā)生的事情時(shí)，我才能發(fā)現(xiàn)它。這意味著，只有現(xiàn)在正在發(fā)生的事情被觀察的時(shí)候，我才能發(fā)現(xiàn)沒有沖突的生活意味著什么。

只有在逃避事實(shí)的時(shí)候，二元性才會(huì)出現(xiàn)。這種逃避制造了對(duì)立，于是沖突就產(chǎn)生了。只有真實(shí)存在，沒有別的了。

正在發(fā)生的東西是沒有時(shí)間的。

我們?nèi)康挠c沖動(dòng)就是找到一個(gè)確定的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果當(dāng)中有一種虛幻的安全感。

在憤怒之中，內(nèi)容就是憤怒，憤怒就是內(nèi)容。

最偉大的藝術(shù)就是生活的藝術(shù)。

正確的方向不是朝著一個(gè)理想、一個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)。它和現(xiàn)在正在發(fā)生的事情是分不開的。

文字妨礙了觀察的自由流動(dòng)。

我們帶著情緒使用文字，它是情緒化思考的一種形式。

智力及其思想運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了人類社會(huì)的分裂。

智力是全世界人類退化的首要因素，因?yàn)橹橇χ皇侨祟悧l件和能力的一部分。

“價(jià)值”這個(gè)詞最基本的含義是力量，它來源于“勇猛”這個(gè)詞。

力量——不是個(gè)性的力量，那是社會(huì)壓力的結(jié)果——是明澈的精髓。

明澈沒有原因，它不是一個(gè)效果或結(jié)果，它是對(duì)思想及思想的全部活動(dòng)的純粹觀察。這種明澈就是力量。

方向是由理智和欲望設(shè)定的，所以恰恰是這種方向?qū)е铝伺で?/p>

理想主義者設(shè)計(jì)了一種不真實(shí)的生活方式。

如果我們只關(guān)心自己的生存，我們就不可能生存。

每個(gè)堅(jiān)持自己的人都在威脅自身的生存。

慈悲屬于所有生命的神圣。

我們的思考本身就是分裂的。

合作需要巨大的誠(chéng)實(shí)。

誠(chéng)實(shí)沒有目的。

誠(chéng)實(shí)是清晰，對(duì)事實(shí)本身的清晰如實(shí)的感知。

善是沒有對(duì)立面的。如果善與惡是相關(guān)聯(lián)的，那么善里面就有惡的種子，那它就不是善了。

智慧是感知整體的能力。智慧不會(huì)劃分感受、感情和智力，而是將它們看成一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)。

智慧和愛是分不開的，它從來不會(huì)殺戮。

智慧的本性正是敏感性，而這種敏感性就是愛。

慈悲和智慧是并行的，不是分開的。慈悲通過智慧運(yùn)作。

我們用“內(nèi)在”這個(gè)詞來表示思想的所有活動(dòng)。

如果你不去認(rèn)識(shí)自己，而是讓你的心充滿各種關(guān)于宇宙的知識(shí)，那你就是在接受混亂并且繼續(xù)混亂。

當(dāng)我們使用“責(zé)任”這個(gè)詞的時(shí)候，不應(yīng)有負(fù)罪的感覺。

你無法訓(xùn)練自己成為敏感的。

內(nèi)在比外在需要更多的勤奮。

做或許是更重要的責(zé)任。

“紀(jì)律”這個(gè)詞來源于“弟子”，它的意思是學(xué)習(xí)。

紀(jì)律不是控制或征服。

教育不只是在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)課程，也是在教育你自己。

混亂是被時(shí)間束縛的。

不可能存在完整的知識(shí)，知識(shí)和無知是并存的。

如果一個(gè)人是完全誠(chéng)實(shí)的，那個(gè)誠(chéng)實(shí)本身就會(huì)被傳遞給另一個(gè)人。

共同思考，不是關(guān)于一個(gè)特定的主題的思考，而是擁有共同思考的能力，這是完全不同的。

注意是困難的。

注意不是機(jī)械或重復(fù)，它是這樣一種方式——沒有自我中心地看你所有的生活。

覺知意味著敏感性。

在這種敏感中沒有選擇，它不批評(píng)，也沒有評(píng)判。

專心是一個(gè)抵抗的過程。

“分心”這個(gè)詞恰恰意味著專心。

觀察：看，而不帶著自我的陰影。

覺知到渙散就是渙散的終止。

敏感意味著柔弱。

柔弱的力量不是自我中心的。

柔弱沒有自我中心，它具有一種非同尋常的力量、活力和美。

滿足感永遠(yuǎn)不會(huì)被滿足。

“更多”是不滿的根源。

只是準(zhǔn)確地去看“事實(shí)”?！笆聦?shí)”遠(yuǎn)比“應(yīng)然”重要得多。

真理不屬于任何人。

只有很少的人類能量和能力被轉(zhuǎn)向內(nèi)在。

自由是一種結(jié)束，而非對(duì)于過去東西的延續(xù)。

要對(duì)已知的活動(dòng)有一種洞見，對(duì)它的局限、它的危險(xiǎn)和它永無休止的連續(xù)性有一種洞見。

自律并非基于信念的結(jié)論的外在表現(xiàn)，而是對(duì)生活內(nèi)在的復(fù)雜性、混亂和苦惱的理解。

謙卑不是自負(fù)的反面。

謙卑與傲慢無關(guān)。謙卑沒有任何意義上的內(nèi)心的占有。

我們是什么樣的，世界就是什么樣的。

標(biāo)新立異，那是另外一種形式的自我表現(xiàn)。

與自然真實(shí)地交流，不是糾纏于言語上對(duì)它的描述，而是要成為它的一部分，去覺知，感覺你屬于那全部。

知識(shí)的收集永遠(yuǎn)是有限的。

你在看，而沒有抵觸。如果你在抵觸，你就不在學(xué)習(xí)。

讀一本關(guān)于你自己的書比觀察自己更容易。

容易的方式并不一定是正確的方式。

但對(duì)某人的依賴，無論他是多么的優(yōu)秀，都會(huì)妨礙你認(rèn)識(shí)自己，了解你真實(shí)的樣子。

我們中的大多數(shù)都拴在我們自己的某個(gè)柱子上，一根看不見的柱子和一條看不見的繩子。

這種對(duì)自己無休止的關(guān)注。它是非常非常有限的，而正是這個(gè)局限滋生了各種形式的沖突和痛苦。

正確的教育不只是幫助學(xué)生通過技術(shù)科目的考試，而是理解整個(gè)存在的領(lǐng)域，那就是我們的生活。

所有逃避在本質(zhì)上是相同的。

發(fā)現(xiàn)自由，不是通過對(duì)它的尋找，而是通過領(lǐng)悟是什么禁錮了心靈。

看你自己的恐懼和野心，就像看一棵樹那樣。

我們抗拒真實(shí)的東西。而真實(shí)的東西是危險(xiǎn)，或悲傷，或絕望，或片刻的歡愉。

看永遠(yuǎn)是此刻的事。

真正地去看這個(gè)悲傷，它從人類誕生以來便伴隨著我們，就是不帶時(shí)間地去看。

人，天生便具有攻擊性；這種攻擊性來源于動(dòng)物。

看到真相是惟一的解脫的要素。

看見就是愛，而一個(gè)有愛的人就處在合作的狀態(tài)里。

秩序必來源于自由，而不是先有秩序后有自由。

清除心靈中的過去就是冥想；于是行動(dòng)就是冥想。畢竟，生活就是在關(guān)系里的行為活動(dòng)。心靈將自己從過去的形象里解脫出來就是冥想的行動(dòng)。

關(guān)系不是智力層面的。那個(gè)層面的關(guān)系完全就不是關(guān)系。

智慧不存在于任何本書中，也不存在于知識(shí)的完善中。它存在于學(xué)習(xí)的自由運(yùn)動(dòng)里。學(xué)習(xí)沒有止境，而智慧是苦難的終結(jié)。

我們似乎一直在追求表面上的自由。

所以當(dāng)我們談?wù)撟杂蓵r(shí)，我們談?wù)摰氖且粋€(gè)根本的話題。它不是從某樣?xùn)|西里解脫，而是自由的頭腦和心靈的一種品質(zhì)，在那里不存在方向。從什么中解脫出來只是對(duì)“已然”的一種調(diào)整后的延續(xù)，因此它不是自由。如果有方向和選擇，自由便不會(huì)存在；因?yàn)榉较蚓褪欠指睿虼艘脖阌辛诉x擇和沖突。

個(gè)人的自由這個(gè)東西是不存在的，只有自由。

責(zé)任不會(huì)否定自由：它們是相伴相隨的。

自由就是完全的和諧，責(zé)任自然會(huì)在其中出現(xiàn)，就像田野里的花朵。

沒有責(zé)任就沒有自由。

對(duì)“事實(shí)”的反應(yīng)是“事實(shí)”另一種形式的延續(xù)。

把一種意識(shí)形態(tài)換成另一種，這與自由無關(guān)。

理解就是行動(dòng)。不是先理解再行動(dòng)。

一個(gè)混亂的心靈，去尋找自由或去宣稱自由，都是沒有任何意義的。

智慧是最高形式的敏感，包括內(nèi)在的、外在的、對(duì)人的和對(duì)己的。

自由這個(gè)詞已經(jīng)被用濫了，以至于失去了它真正的含義。

自由是一個(gè)危險(xiǎn)的東西。

獨(dú)立而不孤立就是理智。理智意味著健康、完整和神圣。

秩序是極其柔軟、精妙和敏捷的。你無法將它放入一個(gè)框架，再努力依照它去生活。模仿其自身就是混亂和沖突的原因之一。

對(duì)于任何事的個(gè)人觀點(diǎn)都將歪曲“事實(shí)”。重要的是事實(shí)，而不是你對(duì)“事實(shí)”的看法。

當(dāng)心靈無選擇地去覺知這個(gè)混亂，而沒有任何思想的運(yùn)動(dòng)，秩序就會(huì)不請(qǐng)自來。