當老師教同學們一些比較困難、重要的問題時，我們到底是否要將老師的話去記錄下來呢？就像是陽明先生的弟子徐愛，當陽明先生給弟子們講授時，徐愛就把陽明先生所講到的內容給記錄下來，并且出成了書，流傳至今?？烧且驗槭欠褚獙⒗蠋煹脑捰涗浵聛磉@件事情，讓徐愛與自己的同門弟子產(chǎn)生了一些不同觀點的辯駁。

陽明先生曾經(jīng)對于這個問題做出過一個解答，陽明先生認為圣賢教人和因病立方是一樣的，用孔子的話來講，其實就是“因教施才”。也就是用同一種方法對于不同人的時候，很有可能就是不適用的，這就和同一種藥對于不同人的不同的病癥的治療結果也是不一樣的，藥對于相應的病癥時，會很快痊愈；而這同一種藥對于另一種病癥時，可能這只是十分微不足微的治療效果，還有可能會適得其反。而陽明先生之所以不同意門人去記錄自己的言語，其實就是因為以上說到的這一點，陽明先生所講到的話對于不同人而言都是不一樣的效果。

徐愛面對陽明先生所講的話時，他還是選擇了記錄陽明先生之教。同門的師兄見到后，認為徐愛違背了陽明先生的話。于是，徐愛便對自己的觀點開始論述，徐愛認為同門師兄是把老師的話當做了教條，這些都是外在的理解老師的話，并不是真正的從內心理解，反而是要在老師的話的基礎上，向上、向深處理解。這一點就與孔子對子貢及顏回的對話是一樣的。子貢是一個能說會道、擅長外交的人，認為自己的這些就可以去當圣、賢。事實上，他是需要去領會大道的，向內心相通，做到少說多行，因此，孔子才對子貢予欲無言；面對顏回時，顏回對于老師講到的道理十分的通透，銘記于心，可這一點還是不夠的，他要多說話，讓內心向外、向世界打開，正如“若決江河而知海也”，因此，孔子才對顏回說“吾與回言終日”。

徐愛表面上是違背陽明先生的話，事實上，他理解的比他人理解的都更要深。徐愛的分析也讓人們感到了記錄的必要性：當老師不在我們身邊時，一般情況下我們會失去方向，不斷的荒廢下去，這樣肯定是不可以的。因此，我們就要去記錄，有了記錄，哪怕老師不在我們的身邊，沒有了老師的親自指導，但這樣我們也可以繼續(xù)去尋找人生的方向。

在我們現(xiàn)在的時代，我們定是沒有了陽明先生的親自指導，所以我們就只能利用這些流傳下來的為數(shù)不多的書籍去學習這些知識，嘗試用這些僅留存下來的文字去理解陽明先生的一些學問。這些在我們看來已經(jīng)是很少的了，但事實上，這些都是陽明先生的一些弟子記錄的，若沒有了這些弟子的記錄，后輩們該如何去學習呢？又該如何去理解呢？這些學問又由誰來去傳承呢？所以記錄陽明先生教授的內容，在我看來是很需要的。有了這樣的記錄，儒家才可以更好的延續(xù)，更好的傳承，繼續(xù)它的“復與興”。

當然，這樣的記錄和我們現(xiàn)在所講到的上課做筆記還是不一樣的。對于我而言，在我上課做筆記時，我只是為了以后更方便的完成作業(yè)以及更好的復習，和當時的徐愛去記錄陽明先生所教授的內容的目的是不一樣的。那么什么情況下做筆記和徐愛記錄陽明先生所教授的內容的目的是相似的呢？若在當堂就理解上課所講到的內容，并且有著自己的觀點及啟發(fā)，我們在課堂上做筆記就是很自然的事情了。我們已經(jīng)在課堂上有了一定的理解，那么我們在課下時，可以做到“溫故而知新”，即使是老師不在的情況下，我們也可以做到自己去理解這些知識，或者是幫助更多的同學，做到真正的知行合一。

如此看來，徐愛去記錄陽明先生所教授的內容還是很有必要的。即使是放在我們現(xiàn)在，去記錄一些很有意義的事情，這也是很有價值的，不同之處就是記錄的方式改變了，但是記錄的目的還是一樣的，我們還是需要這么去做。