【師曠論學(xué)】

晉平公問(wèn)師曠，說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了?！?/p>

師曠回答說(shuō)：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？”

平公說(shuō)：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”

師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”

【支策據(jù)梧】

支策據(jù)梧，成語(yǔ)，作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，指昭文彈琴、師曠持杖擊節(jié)、惠子倚在梧桐樹下辯論，三人的技藝幾乎都算得上登峰造極，所以載譽(yù)于晚年。后形容用心勞神。出自語(yǔ)本《莊子·齊物論》：“昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據(jù)梧也，三子之知，幾乎皆其盛者也，故載之末年?！?/p>

【師曠之聰】

出處：《孟子·離婁》：孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

即使有離婁那樣敏銳的視力，有公輸班那樣精巧的手藝，如果不使用圓規(guī)和曲尺，也畫不出方形和圓形。即使有師曠那樣的聽力，如果不根據(jù)六律，也不能校正五音。即使有堯舜所遵循的道路，如果不施行愛(ài)民的政策，也不能把天下治理好。