第二章 安樂(lè)
>> 什么是執(zhí)著？怎樣算放下？安樂(lè)，說(shuō)到底，是一種心的感受。
>> 看得出來(lái)，快樂(lè)就在我們身邊，可是人們要么因?yàn)樾牟粔蜢o，察覺(jué)不到它們，要么因?yàn)榭鞓?lè)轉(zhuǎn)瞬即逝，來(lái)不及充分感受。
佛法告訴我們：痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。
>> 《阿含經(jīng)》中講述了“四念處”的修行法門(mén)，就是從身、受、心、法著手，如實(shí)而又綿密地覺(jué)察自己的身心。
>> 當(dāng)你身體某個(gè)部位感到疼痛時(shí)，你把注意力集中起來(lái)觀察這個(gè)“疼痛”，包括疼痛的具體位置、疼痛的程度、疼痛程度的變化……很快，你會(huì)發(fā)現(xiàn)疼痛感緩解了。
>> 其他情緒也是這樣，不要被它們推著到處亂跑，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)正視它們：看它們從何而來(lái)，往哪里去！
一切都會(huì)過(guò)去，包括具傷害性的負(fù)面情緒。
>> 我們追求幸福快樂(lè)，不想受傷害，我們被人誤解會(huì)感到委屈，我們希望受關(guān)注，被體諒……人同此心，心同此理，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，蕓蕓眾生都有這些相同的希冀渴望。
>> 安住在負(fù)面情緒中，而不是壓制它，也能幫助我們培養(yǎng)菩提心。
>> 不了解自己的另一個(gè)表現(xiàn)是不知如何正確地對(duì)待自己?；蚴悄鐞?ài)放縱，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。
>> 很多人的問(wèn)題都在于永遠(yuǎn)對(duì)自己不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想更好，一生的精力都用在追求更好上。
>> 快樂(lè)的人生是從接受缺憾開(kāi)始的，接受一個(gè)不那么完美的自己，學(xué)會(huì)說(shuō)：“我不再需要什么，我很滿意?！?/p>
>> 不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個(gè)更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。
>> 把快樂(lè)寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
>> 藏地很多人一輩子知足常樂(lè)，只求溫飽。他們相信內(nèi)心滿足時(shí)感受的安樂(lè)，是富貴受用無(wú)與倫比的帝釋天也享受不到的安樂(lè)。
>> 如果你承認(rèn)無(wú)常是生命的規(guī)律并接受它，你就會(huì)放松下來(lái)。
>> 佛法中還有兩個(gè)重要的概念：
>> 因果和空性。相信因果和建立空性的見(jiàn)解，能幫助我們進(jìn)一步放下執(zhí)著，獲得安樂(lè)。
第三章 從玉樹(shù)說(shuō)起
>> 如果我們認(rèn)為某些無(wú)常是好的、溫和的、可以接受的，而某些無(wú)常是不可接受的，那么我們并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)諸行無(wú)常的深義。
>> 佛教認(rèn)為我執(zhí)是一切痛苦的根源，所以要從根本上止息痛苦必須放下我執(zhí)，建立空性的見(jiàn)解。
>> 有生就有滅，有聚就有散，這不過(guò)是事物平常的狀態(tài)。堅(jiān)強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì)繼續(xù)。在繁華中，在廢墟中，生活都在繼續(xù)。
>> 現(xiàn)在的人不善于建立、發(fā)展友誼，交往的圈子很小，除了同事、家人外，沒(méi)有多少朋友，而實(shí)際上，朋友之間相契相投、可以分擔(dān)憂愁、分享快樂(lè)的這種關(guān)系，對(duì)我們的人生來(lái)說(shuō)非常重要，也是其他很多關(guān)系的基礎(chǔ)。
>> 合作共存，不僅是出于良善的愿望，更是出于生存和發(fā)展的需要。
>> 我們?cè)?jīng)認(rèn)為天災(zāi)和人禍?zhǔn)莾深愋再|(zhì)完全不同的問(wèn)題，但現(xiàn)在我們逐漸意識(shí)到兩者之間的界線其實(shí)并不是那么明確。每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。
>> 因?yàn)檎顟B(tài)下人的思想會(huì)指導(dǎo)人的行為，而人的行為的結(jié)果是改變其生存的外部環(huán)境。
>> 物質(zhì)的確能給人們帶來(lái)滿足感，但僅限于感官上的滿足，也就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
>> 修行是修養(yǎng)仁愛(ài)、寬容、謙讓、與人為善等能給自他帶來(lái)安樂(lè)的精神品質(zhì)，也就是說(shuō)，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺(jué)調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂(lè)。所以，修行有兩個(gè)不可或缺的方面，一是替其他眾生著想，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實(shí)際行動(dòng)。
>> 不忍心看見(jiàn)另一個(gè)生命痛苦，這就是惻隱之心。在此基礎(chǔ)上進(jìn)而 參與、分擔(dān)另一個(gè)生命的痛苦，就是悲心了。悲心是我們本具的能力，雖然我們有時(shí)候也表現(xiàn)得自私冷酷，但這種能力始終存在。
>> 盡管不是所有人都能夠直接參與救死扶傷的援救行動(dòng)，但是至少我們可以在情感上分擔(dān)他們的痛苦，讓他們感到被關(guān)注、被關(guān)愛(ài)、不孤單，沒(méi)有被遺棄。
>> 被關(guān)愛(ài)不僅是心理的需求，也是生理的需求。從小到大，每個(gè)人都需要被關(guān)愛(ài)才能生存、成長(zhǎng)、健康地生活。對(duì)于別人的善意、關(guān)愛(ài)，我們似乎天生就能領(lǐng)受其中的美好。任何友善的表示，不管多么微小，哪怕是陌生人一個(gè)真誠(chéng)的微笑，也會(huì)觸動(dòng)我們的內(nèi)心，讓我們感到欣喜。所以，由己及人，我們要盡其所能去關(guān)心災(zāi)區(qū)的人，持續(xù)關(guān)注他們的問(wèn)題，分擔(dān)他們的痛苦。
>> 傲慢恰恰暴露的是一個(gè)人性格的不成熟和內(nèi)涵的不夠豐厚。沒(méi)有什么比貪婪更具欺騙性，我們總以為自己不快樂(lè)的原因是擁有的太少或想要的沒(méi)得到。
>> 對(duì)負(fù)面情緒進(jìn)行仔細(xì)觀察，我們會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，負(fù)面情緒的存在直接意味著幸福感的缺失。沒(méi)有自律，無(wú)論是建設(shè)自己的幸福生活，還是建設(shè)大家共同的幸福生活，都不會(huì)有太大的效果。
>> 自律的動(dòng)機(jī)是考慮他人的感受，不想因?yàn)樽约旱牟划?dāng)行為給他人帶來(lái)傷害，讓他人痛苦。
>> 幸福感源自內(nèi)心的安寧，而僅僅克制負(fù)面情緒尚不足以建立強(qiáng)大、平和的內(nèi)心世界，我們還需要主動(dòng)去培養(yǎng)正面、積極的心態(tài)和情感。
>> 布施的目的是學(xué)習(xí)放下對(duì)自我的執(zhí)著，從而更好地幫助別人，所以布施的發(fā)心很重要。
>> 忍辱中的勇氣也不是來(lái)自意志力，而是來(lái)自內(nèi)心的柔軟和開(kāi)放。
>> 災(zāi)難讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常和憂患，也更讓我們懂得出離心、慈悲的意義。
