這次是第八，九兩卷的對比書報。
臉譜出版第九卷時同樣引進了和日版相同的限定版，并還原了日本的封面設計，相比第七卷改變了內(nèi)封，第九卷是改變了外封，外觀看上去有獨立性，不過也導致第九本和前八本的封面設計不統(tǒng)一，這本沒有鐳射效果，表面是磨砂質(zhì)感，標題和圖中的部分花瓣有燙銀效果，配合黑色的背景有種獨特的美感，這次的限定內(nèi)容是一本32頁的小畫集，相比第七本限定小畫集的內(nèi)容，這本是主要角色的雕塑展覽，也就是胸像畫稿，畫面和背景設計都比較簡單，而日版限定的價格是普通版的兩倍多，個人感覺不是很值得所以沒買。
這兩卷保持了和前七本相同的制作質(zhì)量，在印刷和翻譯上都比較用心。
以下是臉譜和日版的對比，上日版，下臉譜。
雖然畫集只有32頁，但是紙張很厚，印刷精致。
法斯為了打破現(xiàn)狀而做出了很勇敢的嘗試，但這些嘗試造成了更多的問題。法斯來到月球后發(fā)現(xiàn)和自己原本想象的完全不同，如果說地球上寶石人居住的小島是一個與世隔絕的寺廟，那月球上月人的居住地就是一個巨大的城市，作為人類靈魂的殘留部分，月人在生活上保留了和人類幾乎相同的行為習慣和法則，依靠著靈魂中殘存的記憶復制出了接近人類滅絕前的科技水平，法斯作為寶石人第一次與月人進行了交談，其領導者王子表示他們唯一的目的是為了化為虛無，據(jù)他們所知能達到這一目的的唯一途徑就是老師的祈禱，但老師的內(nèi)部機能出現(xiàn)了問題而不再祈禱，月人知道寶石人對老師的重要性，因此用盡了各種辦法想讓老師重新恢復祈禱，不過因為老師只會聽從人類的命令而從未成功過。王子說老師是最后的人類所制造的祈禱機器，其力量可以讓肉體和靈魂分離，此前出現(xiàn)的博士應該就是老師的制造者，王子認為法斯是這幾千年來第一個能改變現(xiàn)狀的存在，因此與法斯做了協(xié)定，法斯會想辦法讓老師恢復祈禱，月人則會盡量協(xié)助法斯去達成目的，也不再去攻擊地球上的寶石人，為了讓老師改變，法斯回到了地球帶走了一部分寶石人，這些和法斯一起前往月球的寶石人本來是因為各自的原因而離開了地球，其中幾個卻在月球上發(fā)生了根本性的轉變，黑水晶原本為了法斯而來到月球，雖然ghost的外殼已經(jīng)消失了，但其靈魂一直驅使著黑水晶幫助法斯，月人王子為黑水晶去除了ghost殘留的部分，加上月球的環(huán)境，導致黑水晶完全背離了法斯。
第57話的標題畫面是法斯坐在月人的飛船里，這個動作有特殊的含義。法斯的坐姿在佛教當中被稱為半跏思惟像，是一種倚坐造型的佛像。一般為左腳下垂于地，右腳橫疊于左膝上，左手自然下垂，置于右腳踝上，上身稍前傾，曲右肘，右手五指或食、中二指支撐于右頰下，呈現(xiàn)思惟之狀。此類佛像，以悉達多太子思惟像、彌勒思惟像等較著名。
市川春子經(jīng)歷過正統(tǒng)佛教文化的洗禮，這個坐姿并不是第一次出現(xiàn)在其漫畫中，在最早的短篇漫畫星之戀人中就曾出現(xiàn)過。
在星之戀人中已經(jīng)出現(xiàn)了寶石之國的角色原型。
角色出現(xiàn)這個動作一般是代表彌勒菩薩的形象，彌勒菩薩是佛祖釋迦摩尼的轉世，相傳會在釋迦摩尼滅度四千年后轉世為佛從而拯救世人，佛教中的四千年在現(xiàn)實世界中大約是五十六億七千萬年，所以在第57話出現(xiàn)了這個動作可能是暗示法斯會成為拯救寶石人乃至這個世界的存在。
第56話中，法斯在月人城市中見到了人類的構成物質(zhì)，之后王子為法斯的左眼換上了一個月人制造的珍珠眼球，而法斯因此感覺到自己體內(nèi)產(chǎn)生了一種類似人類的物質(zhì)，當法斯回到地球后，老師對法斯的態(tài)度發(fā)生了很大的轉變，一方面可能因為法斯是第一個被月人帶走但安全返回的寶石人，另一個可能就是法斯已經(jīng)不再是一個單純的寶石人，他已經(jīng)成為了一個特殊的新存在，所以老師對法斯的所有問題都如實回答，一切要求都表示許可，這與法斯登月前以及對其他寶石人的反應都完全不同，也是因為老師態(tài)度的改變，讓法斯堅持繼續(xù)實行自己的計劃。
在法斯帶走一部分寶石人后，老師也決定向剩下的寶石人說出自己的身世，表示自己的名字是金剛大慈悲晶地藏菩薩，據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》中所述，地藏菩薩曾受釋迦摩尼囑托，在其滅度后，彌勒菩薩轉世前留在世間教化眾生度脫沉淪。
從角色的命名可以看出市川春子非常喜愛昆蟲和植物，尤其是有翅膀的昆蟲，這個特點在蟲與歌中就已經(jīng)出現(xiàn)了。
寶石之國已經(jīng)連載7年了，市川春子的畫風也發(fā)生了一定的改變，而劇情則是進入了前所未有的時期。在寶石之國第一篇書報中我提到過寶石之國是后eva時代的代表作，并不是單純在形式上有所共性，而是在作品內(nèi)涵和敘事特性上，越到后期，作品的本質(zhì)就越發(fā)明顯，當其露出原本的形態(tài)時，曾經(jīng)的美好景象都會不復存在。
