哲學(xué)的用處取決于你是誰。這同哲學(xué)是什么無關(guān)。你的身份不由哲學(xué)和哲學(xué)家來改變。

“你要準(zhǔn)備好受苦”

你用哲學(xué)追求幸福是因?yàn)榧词箾]有哲學(xué)你也追求幸福。如果你認(rèn)為追求幸福就是哲學(xué)的用處，這就是對于一切生活過分的矮化和對于一切思想嚴(yán)重的扭曲。這種思考反而是要把你偶然的苦難置于一切時代當(dāng)中。哲學(xué)對你的用處取決于你是誰：你是一個追求幸福的人。對于哲學(xué)來說，產(chǎn)生這種用處只是純粹的偶然。至于哲學(xué)本身，哲學(xué)必須經(jīng)常返回不幸當(dāng)中，即便是從幸福中歸還。因?yàn)樾腋１旧砭褪且环N不幸。就像齊澤克經(jīng)常講的笑話那樣，生活在天堂中的人只有時不時看向地獄才能接受自己篤定的生活。沒有痛苦本身就是痛苦。

從不幸到幸福，從痛苦到快樂，與其說哲學(xué)就是追求幸福，追求快樂，不如說哲學(xué)就是追求改變現(xiàn)狀，因?yàn)槟悴恍遥阃纯?。哲學(xué)只是在你身上發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)偶然的用處。你不安于現(xiàn)狀，這并不能說明安于現(xiàn)狀的哲學(xué)不存在，即便這種安穩(wěn)源自你的敵人的僵死的理論。這不過是意味著你是不安于現(xiàn)狀的人。所以哲學(xué)對你的任何用處無非就是改變現(xiàn)狀。即使沒有哲學(xué)，你也會試圖改變。這并不是源出天賦、環(huán)境、努力等等，而是出自這一切共同決定的你的身份。哲學(xué)只對哲學(xué)本身產(chǎn)生必然的用處。對于你自己來說，這種創(chuàng)造活動的用處不會，也不應(yīng)該因?yàn)檎軐W(xué)本身而改變。

哲學(xué)就是創(chuàng)造概念。