? ? ? ?出差時(shí)總想買一本薄薄的書，一兩個(gè)小時(shí)就能看的八九，讓旅程不那么枯燥。機(jī)場書店翻了半天，勵(lì)志成功類的書籍琳瑯滿目，喜歡的書卻不見幾本，翻了半天找了一本江弱水的《詩的八堂課》。

? ? ? ?作者從八個(gè)要素對詩進(jìn)行了剖析，博弈、滋味、聲文、肌理、玄思、情色、鄉(xiāng)愁、死亡，雖然并不喜歡用理性剖析感性的事物，但是作者的分析字字在理，看起來還是蠻有趣味。

? ? ? ?博弈有別，博者，賭徒也，博者之作，洋洋灑灑，猶如神靈附身，字字有神，激蕩筆者和讀者的心靈和精神；而弈者，棋手也，棋者之作，嚴(yán)謹(jǐn)周密，權(quán)衡損益，斟酌濃淡，推敲之后自長吟。但是就像作者所說，人類精神的創(chuàng)造過程，遠(yuǎn)不像終端產(chǎn)品那么美妙，“意匠慘淡經(jīng)營中”,歷經(jīng)苦行和鬼相方現(xiàn)千古名句。

? ? ? ?“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，近古的粵音讀法下，詩句聲音沉雄有力，似乎能聽到千古戰(zhàn)場上那強(qiáng)進(jìn)的風(fēng)聲鶴引滿而發(fā)的共生。不曾細(xì)細(xì)琢磨，竟尚不知語音與某種特定的心情、特定的物性掛鉤。“數(shù)會(huì)細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同”，“勻圓”雙聲，發(fā)聲時(shí)嘴唇撮圓，正好張成櫻桃小口。“情思雨余黏地絮”，唇、齒、舌之間最微細(xì)的廝磨與粘扯，入骨地表現(xiàn)著那膠著、糾結(jié)、無法排解的癡情，真的是最好的詩人發(fā)出最好的聲音。

? ? ? ?詩是鄉(xiāng)愁，深層次的鄉(xiāng)愁是對逝去的美好事物的追憶，詩會(huì)引領(lǐng)人們回到往昔幸福的屋檐下，回到心中的家。鄉(xiāng)愁是詩，是一種軟力量，能撫慰人心，治愈創(chuàng)傷，彌補(bǔ)損失，把失散的個(gè)體引領(lǐng)回去，與原有整體重新結(jié)合。

? ? ? ?故鄉(xiāng)蘆花開的時(shí)候/旅人的鞋跟染著征泥/黏住了鞋跟/黏住了心的征泥/幾時(shí)經(jīng)可愛的手拂拭？ ? ?-----戴望舒

? ? ? ?未知死，焉知生，或許我們應(yīng)當(dāng)賦予死更豐富的內(nèi)涵，死亡不光是黑色的、恐怖的，它一事綠色的生，亦是迷幻的美。生死相互依存，死的寂然啟示著省的希望。只有認(rèn)識(shí)死的面孔，才能感受生的深度，只有在陰陽交錯(cuò)的境域，聲音才能永久而和暢。

? ? ? ?向死而生，慘淡的死與鮮活的生相摩相激才更能感悟生命本味，除了通脫的氣概，死死亡本身也常帶來美感。櫻花絢爛的盛開本身是一種慘烈的死亡，但又何嘗不是一種近乎悲哀的優(yōu)美。

? ? ? ? 從詩者對死亡的避而遠(yuǎn)之，到對死亡的震撼展示再到對死亡的思辨，是人小心翼翼有鍥而不舍地探求著死生之美。死亡是美的，因其深意而虛無，眾神死亡的草原上，野花即是那接納死亡的吟者，亦是年復(fù)一年死生裝換的象征。

? ? ? ?用時(shí)光來沖淡苦痛和血痕，日日斟出一杯味甘的苦酒，死亡本為悖論與反諷的存在?！叭绾愫铀?，三獸俱渡，兔馬香象，兔不至底，浮水而過。馬或至底，或不至底，象則盡底?！?/p>