武志紅心理課系列筆記
｜本能的涌出
人生由幾百，幾千乃至幾萬個(gè)大大小小的選擇構(gòu)成，等你老了，回顧自己一生的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)最虧待的，恰恰是自己，那你這一生就白活了。
有太多我們想做的事情，由于各種或大或小的原因，卻被一直擱淺在心中。比如想吃一個(gè)冰淇淋，比如想睡一次懶覺，很多時(shí)候，我們都不能很自我地滿足自己。
有一顆光的種子，種在你里面。
你必須用自我去澆灌它，否則它就會(huì)死亡。
--- 魯米
試試帶著點(diǎn)偏執(zhí)勁，去追逐一些你特別想追逐的事物，以此來滋養(yǎng)你的本我。
讓世界準(zhǔn)備好接受你的本能排山倒海般涌出。
｜莫忘初心
成為自己之前，我們先了解一下我們現(xiàn)在的自己。
根據(jù)我們的評(píng)價(jià)體系，分為兩種人。
1，使用外部評(píng)假體系的人。
對(duì)別人的評(píng)價(jià)特別在乎，甚至?xí)?nèi)化別人的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己就是這樣的。這樣的人在做事的時(shí)候，首先考慮的，也是別人怎么看，怎么認(rèn)為。他們做事情的動(dòng)力往往是別人的認(rèn)可，金錢等。這可以稱為"外部動(dòng)機(jī)"。
2，使用內(nèi)部評(píng)價(jià)體系的人。
對(duì)別人的評(píng)價(jià)不在乎，他們做事情的動(dòng)力，是源于自己的內(nèi)心，這可以稱為"內(nèi)部動(dòng)機(jī)"。
所以使用內(nèi)部評(píng)價(jià)系統(tǒng)的人，做事特別尊重自己的感覺;使用外部評(píng)價(jià)系統(tǒng)的人，他們做事情容易忽略自己的感覺，而更多使用頭腦層面的思考。他們更在乎別人的評(píng)價(jià)，認(rèn)可，數(shù)據(jù)和金錢，使用外部評(píng)價(jià)體系時(shí)，誰控制著標(biāo)準(zhǔn)，誰就控制著他。
你可以想想自己屬于哪一類人，當(dāng)然，這不是絕對(duì)的，也不可能把每個(gè)人都涇渭分明地分為兩種人。但是在不同時(shí)期，不同場(chǎng)合，我們會(huì)更傾向于其中一種。
不過，很多時(shí)候，我們會(huì)遺忘了自己的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而迷失在各種各樣的外部動(dòng)機(jī)中，無形中被別人掌控。
所以為了成為我們自己，就要時(shí)刻提醒自己：莫忘初心！
｜哺育你的精神胚胎
精神胚胎，是意大利幼兒教育專家蒙特梭利的概念。蒙特梭利是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，她的教育哲學(xué)和兒童教育方法，舉世聞名。意大利"兒童之家"就是由她創(chuàng)辦的，以她的名字命名的蒙特梭利學(xué)校遍布全球110個(gè)國(guó)家，其中也包括中國(guó)。
"精神胚胎"這個(gè)概念可以概括為三句話：
①每個(gè)孩子一出生，就已經(jīng)有一個(gè)精神胚胎，就像一粒種子。成長(zhǎng)就是這顆種子的發(fā)育過程。
②種子的發(fā)育需要陽光，水，土壤等，而精神胚胎的發(fā)育需要的是"感覺"。
③精神胚胎在發(fā)育的過程中知道自己想要什么，它會(huì)驅(qū)動(dòng)孩子去做各種各樣的事，所以，孩子的自發(fā)選擇，有深刻含義。
概念中的感覺有三類：
①本體感覺：視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺。
②第六感：超出五官的感知的能力，心理學(xué)常把第六感和直覺并列在一起。
③第七感：有兩種解釋，對(duì)相互連接的世界的感知力，比如銀行家看到數(shù)字思考怎樣優(yōu)化金融交易，創(chuàng)業(yè)者看到一個(gè)現(xiàn)象，就想到商業(yè)解決方案等。這些對(duì)連接的想象力，控制力，都是第七感。另一種解釋是，第七感是對(duì)時(shí)間的靈敏感覺，人的意識(shí)擁有基于過去的記憶，來模擬未來分析未來的能力。
用克里希那穆提的話總結(jié)一下，感覺，就是"我"與周圍事物建立關(guān)系那一剎那的產(chǎn)物。
蒙特梭利教育法，可以提煉為"愛"和"自由"兩個(gè)詞。"愛"不必多解釋，"自由"就是尊重孩子的自發(fā)選擇。養(yǎng)育一個(gè)孩子，就要讓他活在活在豐富的感覺中。
每個(gè)生命的精神胚胎充分發(fā)育的話，都會(huì)成為他自己，這都會(huì)很美。
而相反的卻是，撫育者大都自戀地以為，我懂的多，你懂什么，所以我要管教你，約束你，控制你總之讓你聽我的。
結(jié)果，孩子和事物的直接關(guān)系被破壞了，孩子的感覺被破壞了，因此孩子的精神胚胎難以充分發(fā)育。當(dāng)然也就難以成為他自己了。
｜真自我，假自我
"真自我"的人，自我是圍繞著自己的感覺而構(gòu)建。
"假自我"的人，自我是圍繞著別人的感覺而構(gòu)建。
有真自我的人，會(huì)尊重自己的感覺，而不會(huì)太為難自己。
有假自我的人，會(huì)自動(dòng)去尋找別人的感覺，圍繞著別人的感覺轉(zhuǎn)，為別人而活。他們對(duì)別人的感覺很敏感，對(duì)自己的感覺不敏感。
溫尼科特認(rèn)為，真假自我是從嬰兒期就開始開始構(gòu)建的。當(dāng)撫育者愿意以嬰兒為中心撫育時(shí)，嬰兒就會(huì)開始形成真自我;當(dāng)撫育者讓嬰兒遵從撫育者的意志時(shí)，嬰兒就會(huì)構(gòu)建假自我。
所以說，太懂事的孩子很可能是假自我。反而能折騰的孩子，很可能是真自我。
一個(gè)人的自我本身，就是根本性的力量。我們所謂的成長(zhǎng)，就是把自己活出來而已。
我們徹底聽從自己內(nèi)心的感覺時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到生命的不可思議。
但生命最大的一個(gè)矛盾是，我們必須在關(guān)系中，把這種不可思議活出來。
讓我們尊重自己感覺，覺，聆聽自己的心，自由地成為我們自己。當(dāng)然，自由不僅僅釋放，也是一種重?fù)?dān)。
成為自己的人，必須意味著，是可以自主選擇也要為之負(fù)責(zé)的人。
