周易也看了很多年，從最早的哲理學習，感悟一些變化之理，雖然看不懂那爻辭的意思，但也打下了一些概念性的基礎，如什么叫陰爻、陽爻，陰六、陽九，還有大家熟知的一些詞，天行健，君子以自強不息，地勢坤，厚德載物；慢慢也學會了用符號畫八卦，內卦外卦組合出六十四卦，我覺得爻辭是最難的，但《高島易斷》就是使用爻辭來推算。

偶然的機會看到了《梅花易數(shù)》，才發(fā)現(xiàn)周易竟然可以算卦，特別是使用梅花易數(shù)的取象法，細分體用，再用變與互卦，也學會了一點看旺衰之理。再深入學習八卦所代表的象，從最基礎的背起，

乾在象為天，在性為剛，在人為父，在方位為西北，在數(shù)為一，在五行為金；

坤在象為地，在性為柔，在人為母，在方位為西南，在數(shù)為八，在五行為土；

震在象為雷，在性為動，在人為長男，在方位為東，在數(shù)為四，在五行為木；

坎在象為水，在性為險，在人為中男，在方位為北，在數(shù)為六，在五行為水；

艮在象為山，在性為止，在人為少男，在方位為東北，在數(shù)為七，在五行為土；

巽在象為風，在性為順，在人為長女，在方位為東南，在數(shù)為五，在五行為木；

離在象為火，在性為明，在人為中女，在方位為南，在數(shù)為三，在五行為火；

兌在象為澤，在性為悅，在人為少女，在方位為西，在數(shù)為二，在五行為金；

易就是簡單，簡單地只要掌握到性，也就可以反推出象來，如果只是一個一個象地去記憶，就會被限制住了，而掌握了性，也就掌握到了神，可以隨性而推測。再把基礎的記憶好，就可以進行推測了。

從《梅花易數(shù)》后，了解了六爻，這就進入了數(shù)，通過六親的排序，世應的對應，再結合動靜，在年月日時的時空下，看旺衰動靜，也就可以推測了。

就這樣從理入象，從象入數(shù)，把易經的象數(shù)理走了一遍，象數(shù)理是易經的骨架，每個角度都可以走出一片天地。雖然沒有深入，但對于基礎的知識有了了解。

特別是當我聽到倪海廈講《天紀》的時候，好像一下就把易經抓住了，感覺到有了方向。因為他講到了實用的人事調理，不是帶個什么物件，不是弄個什么名堂，只需要在臥室上名等于位就可以了。

八卦在天地定位之后，人就在天生地成之中出現(xiàn)了，人居于天地之間，天地就是父母，當父母結合也就有了人的出現(xiàn)，這樣，就會出現(xiàn)長男、中男、少男、長女、中女、少女，而對應著各自的方位居住就是名等于位。就像古時，太子就要住東宮的，就是這個意思。

現(xiàn)代人不懂，就會亂住，這樣根據(jù)所居住的方位，和各自的名位就會形成一個六十四卦中的一卦，比如，父親住在東南方的臥室，也就構成了天風姤卦；大女兒住在了西邊的臥室，也就構成了風澤中孚的卦，因為名不等于位，也就是居住者會有對應方位名的特質，比如，長女居西北，那女兒就是父親的角色，會表現(xiàn)出很強的獨立性，事業(yè)心，不想成婚等等。

如此就會明白，為什么同時出生的人會有不同的命運，只是因為名與方位的不同導致的。

倪海廈講家居重要不是門不能對窗啊，廁所的方向不能對窗等，這些是形式，重要的是名要等于位。另外還提到了家居三個重要的地方，

一、廚房是刀，要放在沒有人的方位，比如放在坎位，或者兌位，或是那八個象中沒有的方位上。如果相應的位是有人的，就會傷到，一般三年，不超過六年就會應驗。

二、廁所，廁所代表著污穢，壓抑，憋悶，如果廁所在母位，那母就會有心臟問題，或者憋悶。

三，客廳，客廳代表著流動，如果相應的位在客廳位，那對應的名就會流動。如客廳在東方，那長子就會流動性很大。

當然，這是聽來的記錄，還需要進一步驗證，對于沒有驗證過的內容，只需要持一種開放的態(tài)度，既不肯定也不否定，慢慢去求證，也許在求證的過程中就會有一些心得，得出自己新結論也說不定。

易經為傳統(tǒng)文化核心之一，文化需要傳承，更需要發(fā)揚，所以，在學習之中總結，在學習之中反思，才能更好的繼承和發(fā)掘。不要因為自己看不懂就否定，也不要因為驗證了一點就神秘化。這是中國老祖宗的智慧結晶，學習是為了更好的認識，也是為了更好地傳承下去。