一直在思考如何解讀眼前這座世界上最大城市之一東京。
東京的歷史往上追溯到江戶時期也才四百年時間，放在國內(nèi)，很多縣城包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歷史都比東京悠久。但悠久不是最好的名片，樓蘭古城悠久吧！早已掩蓋在黃沙之下。雖說城市的崛起有其自然、時代、人為等等因素賦于城市生命，但是更多的是人的因素占主導(dǎo)。
東京也曾經(jīng)在二戰(zhàn)中被反復(fù)轟炸，整個城市被美軍投擲炸彈掀起的泥土所掩蓋，被熊熊大火焚燒貽盡(大部分是木結(jié)構(gòu)房屋)，連皇宮都幾乎被摧毀。據(jù)統(tǒng)計包括東京大空襲在內(nèi)，東京共遭受了102次空襲，損失了無數(shù)的生命和財產(chǎn)。這也是對他們發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的懲罰!從1945年日本宣布無條件投降后，僅僅過去19年，曾經(jīng)是一片廢墟的東京于1964年舉辦了第18屆奧林匹克運(yùn)動會，這個城市又重新煥發(fā)出了新的活力。新的活力是日本人民創(chuàng)造的，人民賦于了這座城市靈魂與生命，不僅使我們再一次地認(rèn)同“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”這一顛撲不破的真理。因為正是他(她)們，使東京這座城市一次又一次從廢墟中拔地而起，正是人民，創(chuàng)造了東京的輝煌。
如果用關(guān)鍵詞來形容東京，沉重、壓抑、緊張、快節(jié)奏、現(xiàn)代、超大、文明、繁華、干凈、時尚、潮流、秩序、科技、發(fā)達(dá)等等…，這些元素仿佛都包含在內(nèi)。
其實個人還認(rèn)為用“金錢"兩個字描述東京也是最好的寫照。東京這座城市本身就像是一頭吞噬“金錢”的巨獸，這座城市如果離開了金錢的“喂養(yǎng)”，似乎馬上就會轟然倒下。但東京發(fā)達(dá)的工商業(yè)本身也賺取了很多“金錢與利潤”，反過來又刺激了城市的繁榮、發(fā)展與建設(shè)。
每個城市都是一本書，每本書有各種故事，故事里的人和故事里的事就是城市文明的創(chuàng)造者。人類正因為有不同種類的文明產(chǎn)生，所以每當(dāng)不同文明間不能融合時，就容易產(chǎn)生誤會與沖突，解決沖突的方式主要有戰(zhàn)爭與談判(對話)兩種。文明的層級越高所需資源越多，所以每個國家每座城市也在不斷進(jìn)行資源的掠奪與占有。
城市就是深淵，城市就是黑洞…，只是你一點點被吞噬你卻不自知。
一早，品川王子酒店的餐廳門口就排起了長隊，這支“聯(lián)合國”隊伍一直排到了大廳。我好不容易才進(jìn)入餐廳，去拿食物時我發(fā)現(xiàn)了一位“真正的西方潮人”，這位先生長得很帥，蓄達(dá)利式胡子，戴白禮帽，穿一套非常時尚的淺藍(lán)色牛仔衣褲，衣服及褲子上有很多閃閃發(fā)光的飾品，足登一雙尖頭皮靴，皮靴上也有很多飾物，和一位美女(西方人)一同步入餐廳吃早餐。他倆一進(jìn)入餐廳就受到了眾多的注目禮。
我一直搞不懂，西方人無論穿得多復(fù)雜(花哨)還是穿得簡單都好看，而亞洲人穿復(fù)雜了就不行。在品川王子酒店一直有種說法，這里不僅僅有“美食”，美女，還有其他很多的風(fēng)景。
日本是一個模仿能力佷強(qiáng)的民族，東京也許什么都不缺，我認(rèn)為唯一缺的是美食，日本將中國的很多文化學(xué)得非常有感覺。但這個“飲食"文化，日本人真的沒有學(xué)好，日本人不注重口味，但注重飲食健康，注重食物的營養(yǎng)與食材新鮮…。
但食物缺口味，感覺如同嚼蠟，一樣食物未見到之前吸引我們的主要是“香"，佛跳墻故事就是食客尋香而來;看到食物是通過視覺神經(jīng)刺激大腦，令人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈食欲的是“色”，接著是品嘗，嘗能讓我們更加充分的體驗與認(rèn)識食物，最終形成一種令人著迷的、有故事、有歷史沉淀、帶有記憶的“味道”。日本菜遠(yuǎn)沒有中國菜豐富，菜品中各種味道也單一，沒有什么層次感不會令人留下深刻的記憶，這就等同于如少了靈魂一般。來日本后的每次餐飲沒有一個菜或小吃、面食讓我記憶特別深刻。反之，舉一倒:長沙的臭土腐，乍一看無色還有些臭氣顯得很丑陋，但一入油鍋烹炸，滿街生香;一入口嚼動，齒頰留香，回味無窮。因此，個人認(rèn)為在日本吃所謂的美食正如同喝日本的清酒一般寡淡無味。
吃過早餐后，眾人在停車場集合并登車前往成田國際機(jī)場，從酒店到機(jī)場約需要一個半小時時間，導(dǎo)游在車上開始介紹道路兩旁的風(fēng)土人情。
一個人坐最后一排的我限入了沉思之中…
來日本之前思考的一些問題如:大亞細(xì)亞主義的產(chǎn)生原由?甲午戰(zhàn)爭之后的日本為什么大量接納中國人留學(xué)或接納前往日本“政治避難”的中國人，日本不怕這些人成為今后對付日本的力量嗎?比如:康有為、梁啟超、孫中山、黃興、魯迅、蔣介石、周恩來、陳天華、秋瑾…等等。為什么這些愛國人士不選擇其他國家而紛紛選擇日本?日本也容納并接受?明治維新后為什么使日本成功并強(qiáng)大了?原因是什么?而且還使日本迅速成為亞洲最早的現(xiàn)代化國家?…
其實這些問題通過學(xué)習(xí)與此次日本之行的仔細(xì)觀察有了一些認(rèn)知。下面先講講“大亞細(xì)亞主義”。其理論產(chǎn)生的淵源，最早可以追溯到19世紀(jì)90年代樽井藤吉的《大東合邦論》。面對歐洲列強(qiáng)對亞洲的滲透和侵略，日本應(yīng)當(dāng)與支那（中國）“合縱”，應(yīng)當(dāng)與朝鮮“合邦”，統(tǒng)一建成一個新的國家，名為“大東”，以實現(xiàn)以日本為盟主的三國一體化。
1９１６年，一個叫小寺謙吉的日本人發(fā)表了《大亞細(xì)亞主義論》。此論一出，反響不小，和者頗多。與“脫亞論”“大日本膨脹論”等赤裸裸的武力侵華論不同，“大亞細(xì)亞主義”竟提出“興亞”“振亞”，聲稱“保全支那”，提倡中日“結(jié)合”。單看這些口號，小寺謙吉簡直就是中國和亞洲人民的朋友?？墒?，此論提出不久，就引起李大釗的高度警惕，他撰文指出該主義的真實目的是：“假撐‘‘大亞細(xì)亞主義”之旗幟，以掩飾其帝國主義之野心，而攘極東之霸權(quán)?！边@一針見血之論，撕破了“大亞細(xì)亞主義”的美麗外衣，揭露了它的邪惡本質(zhì)。
“大亞細(xì)亞主義”實質(zhì)上是近代日本諸多對外侵略擴(kuò)張理論的一種，《大亞細(xì)亞主義論》是它的集大成者。從內(nèi)容上看，《大亞細(xì)亞主義論》聲稱：“和平主義是現(xiàn)代的空想”，戰(zhàn)爭是實力的較量，要增強(qiáng)實力就必須“依托支那、利用其經(jīng)濟(jì)資源”；“日本是亞細(xì)亞文明的傳承者”，所以“有保護(hù)支那的充分理由”；“人種競爭是黃白兩種人種之間的對抗戰(zhàn)”；中國在政治上疾患重重，在軍事上疲弱無力，必須由日本來“指導(dǎo)”才能解決問題；“對于日本來說，作為亞細(xì)亞的指導(dǎo)者、亞細(xì)亞的盟主是當(dāng)之無愧的”。顯而易見，這種“大亞細(xì)亞主義”就是侵略中國的強(qiáng)盜“主義”，就是使中國承認(rèn)日本統(tǒng)治地位，服從日本指導(dǎo)下的“改造”，接受日本政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、語言等方面的全面“提攜”，最終完成“支那與日本的統(tǒng)一”。
“亞細(xì)亞主義 ” 是指在西方列強(qiáng)加劇侵略東方的危機(jī)時刻 , 圍繞著對 “ 東洋 ” 與 “ 西洋 ” 的認(rèn)識問題而形成的有關(guān)日本人亞洲觀的一種有代表性的政治思想及其相關(guān)特殊的發(fā)展歷程 。1868年以前日本也是閉關(guān)鎖國，西方列強(qiáng)打敗中國簽訂不平等條約的同時，日本也被迫與美國簽訂了不平等的條約(后面再講)。
在中日兩國的長期交往中，中國文化曾經(jīng)對日本文化產(chǎn)生過重大影響，中國在日本是一種受到尊敬的上國形象。然而，中國在鴉片戰(zhàn)爭中的失敗，打破了清帝國在日本的上國形象。中國在鴉片戰(zhàn)爭后的割地賠款，開放通商口岸，簽訂不平等條約，改變了日本人的中國觀，使他們對中國逐漸地輕視起來。
不僅如此，在日本統(tǒng)治集團(tuán)中，竟然產(chǎn)生了這樣的想法：可以通過對中國、朝鮮等亞洲國家的侵略，來彌補(bǔ)自身喪失于歐美各國的權(quán)益，以求得日本的發(fā)展，提高日本的國際地位。
從辛亥革命到"五四"運(yùn)動時期,在中國曾出現(xiàn)過一次不大不小的討論"大亞細(xì)亞主義"的熱潮,孫中山先生提出過大亞細(xì)亞主義思想與舉張，韓國安重根(刺殺伊滕博文)提出過東亞和平論，其中李大釗所倡導(dǎo)的以殖民地解放、民族自決和世界主義為主旨的"新亞細(xì)亞主義",在中國近代思想史上具有重要意義和價值。然而,隨著后來中國人亞洲意識的消退,作為區(qū)域合作思想資源的這場討論被淹沒在歷史的塵埃中。
區(qū)域合作思想一直是人類的各種偉大思想之一，合縱與連橫就是蘇秦張儀等縱橫家首先提出的區(qū)域合作來求變求存的典范。世界就是在分分合合中不斷進(jìn)步與發(fā)展的。隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等各種因素，21世紀(jì)區(qū)域合作越來越多。臂如,亞太經(jīng)合組織，上海合作組織，G20峰會，20國集團(tuán)，東盟，博鰲經(jīng)濟(jì)論壇，歐盟…等等，而在關(guān)于軍事與和平上各國也在加強(qiáng)對話與軍事上紛紛進(jìn)行廣泛的交流溝通互訪，并展開一系列如反恐合作演習(xí)，打擊海盜，跨區(qū)域打擊販毒犯罪等等。
人類只有一個地球。國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。從2013年中國提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路"的合作倡議，將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺一帶一路旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系。
中國接著又率先提出了人類命運(yùn)共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。贏得了世界各國的廣泛贊同。
第二問題(將幾個問題整合)是為什么當(dāng)時中國的“精英”紛紛前往日本學(xué)習(xí)。難道這些人不怕當(dāng)時的“噴子"們罵嗎?而日本方面明知有些人是激進(jìn)或有反日傾向卻還容留這些人呢?
早在甲午戰(zhàn)爭之前，日本明治維新在改革和發(fā)展方面所取得的成功就已經(jīng)引起了中國有識之士的注意。這些密切地關(guān)心著中國命運(yùn)的人開始深入地研究日本，希望中國能吸取日本成功的經(jīng)驗。這些人中，對日本研究最為系統(tǒng)者，當(dāng)推中國駐日參贊黃遵憲。黃遵憲廣泛搜集了日本明治維新后政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的資料，用8年時間寫成了50余萬字的《日本國志》。該書詳錄了明治維新以后日本“革故鼎新”的改革，“凡牽涉西法，尤加詳備，以期適用”。隨后又有康有為粱啟超的改良派出山希望借鑒日本學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗，促進(jìn)中國社會的改革。
當(dāng)時的國人在甲午戰(zhàn)爭之后，對日本不全是恨而是佩服敬仰，特別是中國的一些知識分子，他們看到了兩國之間的差距與癥結(jié)，希望落后愚昧的祖國強(qiáng)大起來。特別是漢人的精英對腐朽的滿清統(tǒng)治階級早已恨之入骨，其中孫中山很早就仰慕西方和日本，仰慕其政府的廉潔與工作效率、先進(jìn)的科技水平和高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及教育、醫(yī)療、民主與法制建設(shè)的成就。孫希望能借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)念來救中國來改造中國。20世紀(jì)初我國在海外的留學(xué)生共有8000多人，其中的三分之二在日本學(xué)習(xí)，一則是因為離得較近費(fèi)用較低生活習(xí)慣相類似，二則認(rèn)識到學(xué)歐美不如學(xué)日本，畢竟我們跟歐美國情不一樣，但與日本國情類似，遭受處境也差不多，而日本明治維新后通過幾十年的努力用成為成功的典范，所以學(xué)習(xí)日本有據(jù)可依。所以當(dāng)時中國有大量的仁人志士、學(xué)者青年去日本探究救國救民之道。
而中日兩國徹底決裂是從“二十一條”開始的。二十一條”是日本帝國主義妄圖滅亡中國的秘密條款。日本帝國主義趁第一次世界大戰(zhàn)期間歐美各國無暇東顧的時機(jī)，1915年1月18日，日本駐華公使日置益覲見中華民國的大總統(tǒng)袁世凱，遞交了二十一條要求的文件，并要求政府“絕對保密，盡速答復(fù)”。此后日本帝國主義以威脅利誘的手段，歷時五個月交涉，企圖迫使袁世凱政府簽訂，企圖把中國的領(lǐng)土、政治、軍事及財政等都置于日本的控制之下的二十一條無理要求，這些條款稱中日“二十一條”，從此國人警醒，同文同種的日本欲置中國于死地，徹底暴露了其政治家們的狼子野心。
其實早先的中國革命，得到過很多日本人的積極支持與幫助。當(dāng)然有些是無私的支持與幫助而有些是帶有政治目的性質(zhì)的，這就需要認(rèn)真分析與對待。
1905年7月，在黑龍會領(lǐng)袖內(nèi)田良平的牽線下，孫中山返回日本東京，倡導(dǎo)籌備成立中國同盟會。
1905年8月20日，在東京赤坂區(qū)頭山滿提供的民宅二樓榻榻米房，中國革命同盟會成立（中國同盟會由興中會、華興會、光復(fù)會合并而成），孫中山被推舉為總理，黃興等任庶務(wù)；除制定了《軍政府宣言》《中國同盟會總章》和《革命方略》等文件，并決定在國內(nèi)外建立支部和分會，聯(lián)絡(luò)華僑、會黨和新軍，成為全國性的革命組織。中國同盟會的本部設(shè)在日本東京。
中國同盟會確認(rèn)其政綱為孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”十六字綱領(lǐng)，該綱領(lǐng)后又被解釋為三民主義學(xué)說；發(fā)行《民報》作為機(jī)關(guān)刊物（原名《二十世紀(jì)之支那》，為華興會機(jī)關(guān)刊物，同盟會成立后易名《民報》）?！睹駡蟆吩谡卤搿⑻粘烧碌戎骶幭?，由胡漢民、汪精衛(wèi)等執(zhí)筆，與康有為、梁啟超執(zhí)筆的主張保皇的《新民叢報》展開激烈論戰(zhàn)，成為革命思想的重要陣地。
中國同盟會的前身是湖南華興會（黃興、宋教仁、陳天華等）和廣東興中會（孫中山、胡漢民、汪精衛(wèi)等）。繼興中會之后，全國各地資產(chǎn)階級革命團(tuán)體相繼出現(xiàn)，主要還有江浙光復(fù)會（陶成章、章炳麟、蔡元培、秋瑾等）、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所等多個組織。
中國同盟會在1907年一度分裂。孫中山因未經(jīng)眾議收受日本政府資助離開日本，導(dǎo)致光復(fù)會退出。孫中山與汪精衛(wèi)、胡漢民等于南洋另組總部，而黃興則繼續(xù)支持孫中山。
孫中山把同盟會的政治綱領(lǐng)闡發(fā)為民族、民權(quán)、民生三大主義，簡稱三民主義。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到太平天國→洋務(wù)運(yùn)動→義和團(tuán)→八國聯(lián)軍侵華→廢科舉→同盟會成立→廣州起義→辛亥革命→武昌起義→中華民國成立→宣統(tǒng)退位封建社會結(jié)束。
從上面圖表可以看出半個多世紀(jì)以來，中華民族災(zāi)難深重，中國精英紛紛流亡，東瀛鄰國成為中國革命基地，特別是各類反清志士前赴后繼的流血抗?fàn)幖霸绖P的勢力壯大加上同盟會(包括前身的其它組織)的斗爭與起義等等加速了滿清王朝的滅亡。
中國古代就有四大發(fā)明，出了很多名人大師科學(xué)家等，為世界文明作出了很大的貢獻(xiàn)，但為什么資本主義、工業(yè)革命沒有在中國產(chǎn)生?美國逼迫日本簽訂不平等條約，日本人為何還感激侵略者？中國是日本的師傅，為什么日本反而率先在亞洲崛起?
1854年3月31日，日本人永遠(yuǎn)也不會忘記的日子。這天，按日本歷法，是孝明天皇嘉永七年三月初三。真正的掌權(quán)者，是德川幕府剛繼承父位不久的將軍德川家定。美國人馬休.佩里率領(lǐng)的軍隊沒費(fèi)多少周折，不過是將幾艘涂得漆黑的炮艦在日本港口耀武揚(yáng)威了兩次，將軍便屈服了。
日本歷史上第一個不平等條約《日美和親條約》（因在神奈川簽訂，故又稱“神奈川條約”）就此簽訂。
既然是不平等條約，依著列強(qiáng)早已讓清朝習(xí)慣的套路，無外乎開放通商口岸，取得治外法權(quán)之類。據(jù)此條約，日本需開放下田與箱館兩港口與美國通商。給予美國人在此兩地居住之權(quán)利。
這條約，讓主持此事的海軍將領(lǐng)馬休佩里名垂美國史冊。1837年，他任主管的布魯克林海軍工廠，造出了美國首艘蒸汽船富爾頓號，且之后，馬休一直是蒸汽船的強(qiáng)力推動者，被稱為“海軍的蒸汽船之父”。當(dāng)然，真正奠定他歷史地位的，是其率艦隊“轟”開了日本的國門。作為一位侵略者，按理說，日本人應(yīng)該對馬休恨之入骨才對啊！可事實卻并非如此。
在日本下田，還有一座佩里公園，每年還有人演出“黑船祭”；在馬休佩里登陸之處，日本人也樹立了他的半身雕塑，還有一座紀(jì)念碑上，有后來的首相伊藤博文親筆書寫的“北米合眾國水師提督佩里上陸紀(jì)念碑”。
日本人這是患了斯德哥爾摩綜合征嗎？他們對加害者，產(chǎn)生了感情嗎？甚至替加害者辯護(hù)嗎？他們是被虐得不夠嗎？
這就與日本人看問題的方式有關(guān)了。
當(dāng)年條約簽訂，日本人自然是十分不爽；然而，慢慢他們發(fā)現(xiàn)，正是打開了被幕府閉鎖的國門，才知道外面的世界很精彩。日本被迫向世界開放，日本也主動走向了世界。日本之所以后來能在甲午戰(zhàn)爭中打敗清朝，在日俄戰(zhàn)爭中打敗俄羅斯，不都與此息息相關(guān)嗎，是美國人，是佩里，給日本送來了現(xiàn)代化。所以這是日本人至今都佩服美國的原因之一。
三十年河?xùn)|三十年河西?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)整體上超過日本，許多國人的心態(tài)也隨之發(fā)生了明顯變化，虛驕之氣盛行，今天喊拳打日本，明天叫腳踢美國！ 其實這種憤青心態(tài)不可?。?br>
雖然中日恩怨糾纏百年。但這一對老對手，對于億萬國人來講實質(zhì)卻常常是“熟悉的陌生人”。當(dāng)下國人，對日本在認(rèn)知上存在著很大的誤區(qū)。厘清錯誤，重視對手，才是真正的理性愛國！
沉默的日本是亞洲最發(fā)達(dá)國家, 日本這些年低調(diào)的令人難以置信。日本國土面積只有中國的1/25，人口密度卻是中國的2.45倍，中國人現(xiàn)階段所有的夢想，日本人早在幾十年前就己經(jīng)實現(xiàn)了，日本有眾多頭銜如法治國家、廉潔政府；諾貝爾自然科學(xué)獎等世界一流大獎獲得僅次于美國；174個國家免簽；擁有世界一流大學(xué)；社會治安良好排名世界第一；食品安全率、環(huán)境優(yōu)良環(huán)境保護(hù)方面、醫(yī)療衛(wèi)生與國民健康指數(shù)世界排名第一；老人長壽率世界第一；連續(xù)多年高中畢業(yè)生的就業(yè)率是100%；人均產(chǎn)值是中國的30多倍。
在政治上有媒體稱，日本475名議員的平均資產(chǎn)，折合人民幣177萬元。 首相安倍算是個有錢人，可資產(chǎn)也不過折合人民幣510萬。 177萬，在北京夠買50平米房子不？還有35個議員是零資產(chǎn)，窮得叮當(dāng)響。自己都富不起來，還怎么帶領(lǐng)一部分人先富起來呢？
再來看看中國學(xué)習(xí)西方的結(jié)果。天天高喊學(xué)習(xí)西方，一忽兒要學(xué)習(xí)英國，一忽兒要學(xué)習(xí)美國，一忽兒要學(xué)習(xí)德國，一忽兒要學(xué)習(xí)新加坡，一忽兒要堅定自己的特色，卻沒有人想到要去學(xué)習(xí)日本——建立一整套與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的后現(xiàn)代化文明制度。
最新聯(lián)合國公布的全球國民素質(zhì)道德水平調(diào)查及排名，中國連續(xù)幾十年排名世界第160位以后或者倒數(shù)第二，而日本國民素質(zhì)連續(xù)30多年排名世界第一。 中國與日本國民之間的素質(zhì)差距約為50-80年，其中中國小學(xué)教育與日本的差距是50年，中等教育差距70年，高等教育差距90年。
日本制造了世界第一個三角插頭，第一艘航空母艦，第一張CD、DVD、藍(lán)光光盤，第一臺電子計算機(jī)Casio，第一只石英手表，第一臺筆記本電腦東芝T10000，第一臺錄像機(jī)，第一臺液晶電視......
據(jù)東北亞財經(jīng)披露，在湯森·路透評選出的《2015全球創(chuàng)新企業(yè)百強(qiáng)》榜單中，日本以40家高居榜首，力壓美國的35家，中國內(nèi)地則無一家入圍。而在中國官媒的宣傳中，我們見到的卻是日本“失去的20年”——經(jīng)濟(jì)衰退，創(chuàng)新能力喪失。其實是日本人早已臥薪嘗膽積極想要復(fù)興日本經(jīng)濟(jì)，并早就認(rèn)清新形勢，拋棄舊思維，大力發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，中日最終誰會走在前頭還要時間來證明。
中國高速發(fā)展背后的隱憂。改革開放以來，中國發(fā)展得太快、走得太順，甚至沖到了經(jīng)濟(jì)總量世界第二的位置，我們的基建、高鐵、橋梁、道路建設(shè)走到了世界前列，我們的移動支付、共享單車引領(lǐng)世界潮流，我們隨便拿出一個省的GDP就會超過一些發(fā)達(dá)國家的總量，我們的中產(chǎn)者已成為各國旅游市場的搶手貨，我們?nèi)绻贿M(jìn)口一個小國的農(nóng)產(chǎn)品就會使其陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們的航空母艦終于建造出來，我們的海軍已走向深藍(lán)，我們的宇航員已奔向太空，我們即將實現(xiàn)全面小康……。
這一切看上去是多么的美好，幾十年前喊出的“超英趕美”即將在我們這一代人實現(xiàn)，我們?yōu)橐娮C并參與這一偉大事業(yè)而無比興奮。似乎，我們離世界“一哥”的位置越來越近了。甚至，已經(jīng)有許多國人迫不及待地喊出了“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”，《在這些領(lǐng)域，中國創(chuàng)下多個“世界第一”！無人表示不服》、《別怕，中國科技實力超越美國，居世界第一》、《中國在世界舞臺上占據(jù)中心位置》等文章大行其道、備受推崇，我們的民族自信心空前高漲。
然而，現(xiàn)實真的是這樣嗎？一個中興事件，就將我們打回了原形。中興作為一個中國的企業(yè)，由美國人命令原董事會所有成員集體下崗，重新組成的董事會成員需由美國人認(rèn)可才能上崗，且說罰款就罰款，罰多罰少還得由美國人說了才算數(shù)，這簡直是一種恥辱。
雖然我們的經(jīng)濟(jì)總量已沖到世界第二，但我們的人均值實在不能拿出來比；雖然我們的科技水平大幅提升，但高精尖的核心技術(shù)我們不具備任何優(yōu)勢甚至還有很多空缺，一個芯片讓無數(shù)中國企業(yè)不得不仰人鼻息看人臉色。
日本作為較早發(fā)達(dá)的國家也有短板。但也要承認(rèn)日本這個老牌發(fā)達(dá)國家?guī)资陙眍I(lǐng)先發(fā)展的巨大成就，上面那些日本的優(yōu)秀之處都是日本充分發(fā)展后的成果，但也要看到日本正在衰老，國際競爭力影響力在逐漸下降的事實。日本最嚴(yán)重的問題是不可逆轉(zhuǎn)的老齡化，2035年55%的日本人年齡在50歲以上，這是非?？膳碌?，老年人的學(xué)習(xí)能力和可塑性都比不過年輕人，思想和思維方式都已經(jīng)固化了。中國巨大的人口規(guī)模和逐步提高的人民素質(zhì)是支撐中國經(jīng)濟(jì)騰飛的基石，但同時也要看到中國存在著與日本一樣少子化高齡化的問題，如果說日本的少子化高齡化是日本社會充分發(fā)展之后的自然規(guī)律，那么中國的少子化高齡化則是幾十年來人為壓制干涉的結(jié)果，日本的少子化沒有回頭路，中國如何避免重蹈日本覆轍，是一個迫切需要全社會集思廣益解決的難題，中國人口紅利已消失，這也是改革開放三十幾年靠人力低成本支撐的相關(guān)產(chǎn)業(yè)紛紛逃離倒閉的原因，一國人口多寡還關(guān)系到很多方面，甚至關(guān)系到中華民族的國運(yùn)興衰。
一些熟悉中日兩國國情的日本人也承認(rèn)，日本的體量完全和中國沒法比，日本也不應(yīng)該跟中國比，而是應(yīng)該做好小而美的日本，并跟中國合作而不是對抗。
2018年是《中日和平友好條約》締結(jié)40周年的重要紀(jì)念年份，日本應(yīng)珍惜與抓住難得的機(jī)會，在敏感問題上謹(jǐn)言慎行，并有效管控與抑制敏感問題的發(fā)生，真誠地希望中日雙方相向而行，共同發(fā)展。真正讓2018年成為中日關(guān)系持續(xù)改善的機(jī)遇之年，真正成為中日關(guān)系轉(zhuǎn)圜的戰(zhàn)略之年。
近兩個小時的車程，我們順利的到達(dá)了成田國際機(jī)場。所有團(tuán)員在安檢口與日本導(dǎo)游鈴子告別后順利通過安檢。
成田機(jī)場位于千葉縣，機(jī)場內(nèi)的免稅店是個名副其實的購物天堂，它也是最豪邁的刷卡機(jī)，不論轉(zhuǎn)機(jī)的時光多么漫長，你都會覺得稍縱即逝。機(jī)場特別設(shè)立了兩條購物街，分別是“Narita Nakamise”和“成田第五街”。前者在第一候機(jī)樓南翼3層，而成田第五街從第二候機(jī)樓出關(guān)就能看到。小到日用雜貨，大到服裝電器，這里的貨品應(yīng)有盡有。購物街更是集中了諸多大牌。成田機(jī)場擁有全日本機(jī)場中最多的免稅商店。除了世界知名品牌店，還有各類餐飲店供您享受美食。
邊走邊看的我買一付防藍(lán)光眼鏡，買了一盒白色戀人，給兄長買了一條櫻花牌香煙，特意買了兩瓶獺祭清酒，一瓶2290日，另一瓶4900日元，據(jù)小羊領(lǐng)隊說在國內(nèi)要買三千人民幣一瓶，當(dāng)時查了一下國內(nèi)網(wǎng)購賣745元一瓶，而商場價格還要再翻一番。
生產(chǎn)獺祭的清酒廠是位于日本山口縣巖國市的旭酒造，旭酒造曾經(jīng)因為日本清酒在1975年-2010年的日本清酒消費(fèi)急劇減退的情況下差點倒閉，社長櫻井博志先生在銷量一籌莫展的時候果斷將原來的大眾品牌旭富士撤下，并親自上陣作為“杜氏”（總釀酒師）全力研發(fā)新品牌獺祭，走高端路線，把獺祭賣向核心地區(qū)——東京。結(jié)果銷量暴漲，成功逆襲。又因為日本首相安倍晉三是山口縣人，上任后即把獺祭定位了國宴用酒，送給普京奧巴馬的也都是此品牌，更是讓獺祭一炮走紅。獺祭目前的清酒產(chǎn)品均為純米大吟醸。主要分為 獺祭·50、獺祭·三割九分（精米步合39%）和獺祭· 二割三分（精米步合23%）三個系列。每個系列分為普通款和“遠(yuǎn)心分離”版本。遠(yuǎn)心分離版本和普通版的區(qū)別是釀造工藝不同是：普通版采用了傳統(tǒng)壓榨的釀造方法，而遠(yuǎn)心分離版本引入了離心機(jī)，和傳統(tǒng)工藝中用機(jī)械壓榨出來的酒不一樣，而是直接由離心機(jī)將“醪”中的酒分離出來。因為在無加壓狀態(tài)中將酒分離出來，所以能讓純米吟釀本身的香味、蓬松感等特點完整的呈現(xiàn)出來。因而“遠(yuǎn)心分離”版本也更難釀造，更貴，也更難買?；貒蠖ㄒ煤闷穱L一把。
成田機(jī)場各色人等來來往往，在如此繁忙的成田機(jī)場，我發(fā)現(xiàn)在大家不經(jīng)意間經(jīng)過的地方，存在著大量的藝術(shù)作品。比如通道兩邊的墻上有大幅的日本畫，畫面精美，畫作介紹的是古代日本風(fēng)土人情，歷史故事人物等等，因時間關(guān)系我一邊欣賞流連一邊舉起手機(jī)拍下來待以后慢慢欣賞。還有一些藝術(shù)角和藝術(shù)品商店在介紹銷售藝術(shù)作品，還有很多雕塑，造型藝術(shù)，光影藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)元素的展現(xiàn)展示…?？梢灾v，只要你留心，成田機(jī)場處處透露出藝術(shù)與文化的氛圍，而不只是只有“買買買”。成田機(jī)場充分地為廣大旅客帶來了高雅藝術(shù)享受。
…
飛機(jī)沖向了藍(lán)天，日本的國土與海岸線越來越模糊，同行的團(tuán)員有的在休息，有的在小聲交流。坐在我們同一排的團(tuán)友曾倩是一位身材高挑的小美女，她手捧在一本書在看，我問她:“美女，你看的是什么書呀?”她馬上遞過來給我，我一看封面，她竟然看的尼采的《上帝之死》。我說:“你不錯呀!一個美女，能看哲學(xué)類的書籍，這確實是非常少見呀!”
巧合的是，我這次日本之行隨身攜帶的書是一本由尼采最欽佩的人叔本華寫的論文集《觀念力》。和曾美女看的書是同一類型。高爾基講“書是人類進(jìn)步的階梯”。隨后，我們前后排幾個人互相對哲學(xué)與藝術(shù)展開了一場小小的討論。
三個小時后，飛機(jī)安全的降落長沙黃花機(jī)場。出邊檢口后大家道別互祝平安各奔各自住地。日本之行到這里算是徹底結(jié)束了。但我不會停下行走的腳步，不會停止思考與觀察，生活無止境，美無所不在。用心去感受生活，感受人世間背后的真理！感受人生！
附記:從日本回來已有三個多月了，因事情繁多，加上又去云南西藏自駕游二十多天，隨后又前往深圳等地。直至今日才終于把《日本之行記》第九篇寫完，九篇游記從多個角度看日本分析日本及日本人，也將日本的某些方面或行業(yè)與國內(nèi)的行業(yè)作了些簡單的比較。希望通過比較來增強(qiáng)自己認(rèn)識能力能有所幫助能促進(jìn)發(fā)展?！度毡局杏洝肪牌夜烙嫻灿媽懥藨?yīng)該有5萬余字的旅行感想。相信未來中國會越來越好!也祝愿世界和平!全人類幸福安康!
文中部份數(shù)據(jù)及文字取自《中日關(guān)系史話》和百度
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如歌寫于二零一八年七月二十四日二十三時五十五分。
