18.10周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人！”

【注釋】

▲周公：周公旦。周公旦因采邑在周，稱為周公，因謚號為文，又稱為周文公。周武王之弟，亦稱叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國。

▲魯公：周公的兒子伯禽。周公旦長子，周武王姬發(fā)之侄，周朝諸侯國魯國第一任國君。周公旦受封魯國，但因周公旦在鎬京輔佐周成王，故派伯禽代其受封魯國。

▲君子不施其親：君主不能放松仁愛之心。

“君子”這里專指在位者，君主、諸侯等?！笆蓖俺凇?，松弛，放松，棄置。引申為疏遠，怠慢，遺棄?！坝H”本義是親愛，這里指仁愛之心。

▲以：用。

▲故舊：舊友、老臣。《中庸》：“敬大臣也、體群臣也”。

【譯文】

周公告誡他的兒子魯公伯禽說：“君子不能放松仁愛之心，不能讓大臣怨恨得不到重用。舊友、老臣沒有大的錯誤，就不要放棄他們。不能要求一個人十全十美?！?/p>

【學(xué)而思】

“君子不施其親”參讀《泰伯篇》8.2“君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！?/p>

“故舊無大故，則不棄也”參讀《子路篇》13.2“先有司，赦小過，舉賢才?！?/p>

“無求備于一人”適用于朋友、同事等人際交往的方方面面，不能因為一個人的缺陷而忘記了他的優(yōu)點。尤其是夫妻關(guān)系更是如此，長久的陪伴和相處，人無完人。愛一個人，要愛他的優(yōu)點，也要包容他的缺點。就如同“采葑采菲”一樣，不能因為蔬菜的根上有一點點問題，就把整個蔬菜都扔掉了。

【知識擴展】

《資治通鑒·齊紀五》：通直散騎常侍劉芳，纘[zuǎn]之族弟也，與給事黃門侍郎太原郭祚，皆以文學(xué)為帝所親禮，多引與講論及密議政事；大臣貴戚皆以為疏己，怏怏有不平之色。帝使給事黃門侍郎陸凱私諭之曰：“至尊但欲廣知古事，詢訪前世法式耳，終不親彼而相疏也?！北娨饽松越?。

【譯文】通直散騎常侍劉芳是劉纘的族弟，他同給事黃門侍郎太原郭祚，均以工于文學(xué)受到孝文帝的禮遇，經(jīng)常招他們二人一起講論義理，以及密議政事。大臣貴戚們都認為孝文帝疏遠了自己，心中怏怏不樂，不平之色溢于顏表。孝文帝讓給事黃門侍郎陸凱私下里對這些人說：“皇上只是想通過這二人多知道些古代的事情，了解前代的法式罷了，并非是親近他們而疏遠你們。”這些人的情緒才漸漸寬解。

《資治通鑒·唐紀十一》：魏徵上疏，以為：“在朝群臣，當(dāng)樞機之寄者，任之雖重，信之未篤，是以人或自疑，心懷茍且。陛下寬于大事，急于小罪，臨時責(zé)怒，未免愛憎。夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為治之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣；至于有事，則信小臣而疑大臣。信其所輕，疑其所重，將求致治，其可得乎！若任以大官，求其細過，刀筆之吏，順旨成風(fēng)，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實；進退惟谷，莫能自明，則茍求免禍，矯偽成俗矣！”上納之。

【譯文】魏徵上奏疏，認為：“在朝的眾位大臣中，擔(dān)當(dāng)掌管樞密機要的，雖委以重任，但對他們的信任還不夠篤誠，所以有的心存猜疑，抱得過且過的應(yīng)付態(tài)度。陛下對大的事情較為寬容，卻對小的過失不輕易放過，責(zé)怒下來，未免愛憎過于分明。委托大臣操持大事，責(zé)成小臣辦小事，這是為政之道。如今各委托其職責(zé)，則重視大臣而輕慢小臣；遇到出了事，則又信任小臣而懷疑大臣。信任所輕慢的，懷疑所重視的，如此怎么能使國家達到大治呢？假如委任做大的官職，卻求其小的過失，必然導(dǎo)致那些刀筆吏，順從旨意誣告成風(fēng)，舞文弄墨，百般構(gòu)陷其罪。如果自己陳述呢，則認為內(nèi)心不服罪；不加說明吧，就會被認為是所犯罪過屬實，進退兩難，不能辨明，這樣就會導(dǎo)致群臣只求免于災(zāi)禍，必然矯飾虛偽成為風(fēng)氣?！碧诓杉{他的意見

《中庸·二十章》：凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。

修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。

【譯文】治理天下和國家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，對親人友愛，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠客，安撫諸侯。

修養(yǎng)自身就能確立正道；尊崇賢人就不會思想困惑；對親人友愛就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會遇事無措；體恤群臣，士人們就會竭力報效；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿；招納工匠，財物就會充足；優(yōu)待遠客，四方百姓就會歸順；安撫諸侯，天下的人都會敬畏了

“無求備于一人”

《孔子家語·六本》：“夫子見人之一善，而忘其百非?！保ú⒉坏扔凇耙豢≌诎俪蟆?，“非”指缺點，短處，而不是指做的事情，不能把“百非”理解成“丑惡”，惡人該懲戒還是要懲戒。）

《國風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“采葑采菲，無以下體？”

朱熹《詩集傳》曰：葑、菲根莖皆可食，而其根則有時而美惡。（葑和菲兩種蔬菜的根和莖都可以食用，但它們的根部有好有壞。）；

漢·鄭玄《毛詩鄭箋》：“人之交當(dāng)如采葑采菲，取一善而已，君子不求備于一人”（真正的君子與人交往相處，就如同“采葑采菲”，對方身上只要有一點閃光點，一點好的地方值得你學(xué)習(xí)，值得你欣賞，那這樣的人就是值得交往的，我們不應(yīng)該去求全責(zé)備，要求對方處處完美，這是不可能的，也是不合適的。）